Fin de la razón científica

Semana 08

Bases Teórico Metodológicas para la Investigación
Unidad 2. Filosofía de la ciencia pospositivista

Propósito de la Unidad
Unidad 2
Temas

Distinguir las principales propuestas epistemológicas que han impactado a la
filosofía de la ciencia moderna.
Filosofía de la ciencia pospositivista
2.4. Paul Feyerabend: Fin de la Razón Científica

Resumen
El objetivo de estematerial es distinguir las características de la propuesta anarquista de Feyerabend dentro de la
filosofía del conocimiento.

Será importante reflexionar respecto a los puntos siguientes:
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¿En qué fundamenta Feyerabend su crítica a la filosofía popperiana y al positivismo lógico?
¿En qué consisten los elementos extrarracionales en la construcción del conocimiento científico?
¿Enqué consiste el anarquismo en la ciencia?
¿Por qué considera que la ciencia no avanza gracias a un método sino a la ausencia de este?
¿Cómo debemos interpretar la frase de todo vale si para ello se consigue el progreso dentro de la
teoría de Feyerabend?
¿En que se sintetiza la epistemología anarquista de Feyerabend?

A lo largo de esta semana, la información presentada será
reforzada conalgunas actividades:
• Foro de Discusión

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2.4. Paul Feyerabend: Fin de la razón científica
Paul Feyerabend nación en Viena en el año de 1924 y falleció en 1994. La infancia y toda su formación cultural
la realizó en su lugar de origen. Se doctoró en la Universidad de Viena, ciudad en la que también realizó otros
estudios. Posteriormente, impartió clases en el Instituto de Viena para las Ciencias y las Bellas Artes. Con el fin
dereconocer otros ambientes, se hizo fellow en el Centro de Minnesota para la Filosofía de la Ciencia. Más
tarde, fue codirector de seminario de Física moderna en el Forum Alpbach en Austria.
Fue miembro fundador del Círculo de Kraft, un club filosófico formado alrededor de Viktor Kraft, quien había
sido miembro del Círculo de Viena. A los treinta años, en 1954, recibió el premio del presidentede la
República de Austria por sus aportaciones a la Ciencia y las Bellas Artes. Más tarde emigró a Estados Unidos
donde fue profesor en la Universidad de Berkeley, California, donde vivió hasta su muerte.

Fin de la razón científica
En su libro Contra el método, Feyerabend describe la mayor parte de sus aportaciones a la filosofía de la
ciencia, mismas que consisten en las consideracionessiguientes (Oriol & Espinosa):
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La ciencia debe ser una empresa esencialmente anarquista.
El anarquismo (teórico) es más adecuado para el progreso que la ley y el orden.
El único principio que no inhibe el progreso es “todo sirve porque todo vale”.
No existe ninguna idea, por absurda que sea, que no pueda contribuir al progreso.
Ninguna teoría concuerda contodos los hechos.
La versión popperiana del pluralismo falsable no está de acuerdo con la práctica científica.
Ni la razón puede ser universal, ni la sinrazón se puede excluir. Urge una epistemología anarquista y
liberal.
La filosofía de Lakatos parece liberal porque es un anarquista disfrazado.
La ciencia es mucho más semejante al mito de lo que la filosofía de la ciencia puede comprender.La ciencia constituye una de las muchas formas de pensamiento, pero ni siquiera es la mejor.
La ciencia es una forma conspicua, pretenciosa, estrepitosa e inadecuada de “llegar a la verdad”.
La ciencia, como recurso para alcanzar esa verdad, sólo es considerada superior a los demás recursos
para quienes, sin haber examinado los límites de ese vehículo, aceptan dicha premisa.

Su filosofía...