Finanzas publicas

1. Qué es ser humano
Es difícil dar una definición exacta de que es SER HUMANO, es por ello que enunciaré los siguientes tres conceptos
Platón por ejemplo, concibe al hombre como un compuesto de dos sustancias unidas accidentalmente: el alma y el cuerpo. Mientras que la primera es inmortal y afín al mundo inteligible, el segundo es mortal y pertenece al mundo sensible. Por ello, según Platón,el cuerpo es como una cárcel para el alma de la cual ha de liberarse mediante un proceso de purificación. En cuanto al alma, está constituida por tres partes: el alma racional debe gobernar al alma apetitiva con la ayuda del alma irascible, sede de la voluntad y la pasión.

Según Aristóteles, el ser humano es una única sustancia compuesta de alma y cuerpo, que se relacionan como forma ymateria, y, por tanto, como acto y potencia. El alma es el principio que anima al cuerpo. Esta concepción del hombre parece negar la inmortalidad del alma, pues la considera inseparable del cuerpo. Como en la naturaleza hay tres grados de vida, existen también tres clases de alma. El alma vegetativa se relaciona con la nutrición y la generación; el alma sensitiva rige, además de estas funciones, elmovimiento y la sensibilidad; por último, el alma intelectiva abarca todas estas capacidades junto con el pensamiento y la voluntad.

Escuelas posteriores, de acuerdo con la física sensual, el ser humano es un puro compuesto de átomos. Si bien no rechaza la existencia del alma, la reduce a un conjunto de átomos muy sutiles que se disgregan con la muerte. Así pues, los epicúreos niegan la inmortalidaddel alma y con ello suprimen el miedo a la muerte y al más allá: cuando uno muere, desaparece por completo la posibilidad de sufrimiento. En cuanto al problema de la libertad humana, pretenden explicarla mediante el clinamen o movimiento espontáneo y azaroso de los átomos. Los estoicos pensaron que el alma humana es una chispa del fuego divino que anima el universo. Por ello puede comprender lanecesidad de los acontecimientos y, así, aceptarlos como efectos de la providencia que guía el curso de la naturaleza. No obstante, en la conflagración universal que cierra el cada ciclo de la existencia del mundo, el alma humana es reabsorbida en el fuego originario. Por consiguiente, tampoco el estoicismo admite su inmortalidad, sino que defiende que el individuo se diluye en el todo. Puesto queel estoicismo defiende que todo sucede necesariamente, tiene que reducir la libertad humana a una pura aceptación del destino y a la autarquía o independencia respecto de los bienes exteriores.

2. Conócete a ti mismo

Todos tenemos la experiencia interior de haber estado sorprendidos por algo, y haber hecho o dicho cosas nosotros mismos con las cuales luego, no estamos de acuerdo o no vemos delmismo modo. Algunos estados, como la depresión o la angustia, nos llevan a interpretaciones de nuestra vida o de la vida en general que, pasado el estado, son bien diferentes. Es como si se tratase de dos personas distintas en la misma cabeza, con dos lecturas del mundo. ¿Cuál es la verdadera, la más objetiva? ¿La del día triste o la del día alegre?. Es posible que ninguna de las dos, tal vez unatercera es la que coincide con la realidad. Muchos también hemos escuchado la frase siguiente: "El hombre es de tres maneras: la que él cree que es; la que los demás creen que es; y la que él es verdaderamente". Así que vemos aquí otra vez que no siempre coinciden con la realidad los conceptos que tenemos de nosotros mismos o de los demás.

En principio, no debemos considerar la objetividad y lasubjetividad como estados absolutos. Somos objetivos en algunas cosas y en algunos momentos, y en otros momentos y cosas somos más subjetivos. Así que, entre todos los seres humanos, los hay más y menos objetivos, hablando genéricamente, y los hay objetivos en algunos temas y subjetivos en otros, también en diversos grados. Además, tomando a un ser humano en particular, sobre un mismo tema,...