Fisioterapia

SIGLO XIV
Nominalismo
pp. 168–171

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• S. XIV, nominalismo: crisis de la Escolástica
• ¿Qué es nominalismo? Guillermo de Ockham
(+ 1349)

• Giro hacia el sujeto: el conocimiento es de lo

que hay en la mente del sujeto, no de la realidad.

• Los universales los ponemos nosotros, son

‘nombres comunes’ que damos a individuos que
se parecen. El pensamiento (intelecto) esdébil:
no va más allá de la subjetividad
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• Fe y Razón no coinciden: el conocimiento no va
más allá de la experiencia (empirismo).

• Todo lo que decimos de Dios o son imaginaciones

o es pura fe, porque Dios lo dice, no porque tenga
lógica o lo podamos entender. Si Dios existe,
cómo es Dios (teología natural), son cosas
incognoscibles

• Incluso la moral: defendemos la moral porqueDios lo dice, no porque sea lo mejor: Dios es
omnipotente, podía haber mandado que le
odiáramos, nada le ata
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• Todo es por voluntad de Dios, no por

conocimiento: voluntarismo vs. teoría de las
Ideas (Dios, al final el hombre, decide
cada vez lo que es bueno sin que haya en
la realidad un fundamento que se
imponga)

• No existen ideas, no existe realidad objetiva, todosnuestros conceptos son nombres (flatus vocis), el
mundo de los hombres no tiene realidad
ontológica.

• Subjetivismo: modernidad
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Renacimiento
pp. 179–201

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Renacimiento
• Italia, s. XV; Europa XVI: caída de

Costantinopla (Estambul) en 1453.

• Estudio antigüedad clásica (griega y
romana): arquitectura, escultura,
humanismo

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Griegos: matemática,proporción, belleza
equilibrada (cosmos),
corazón geométrico
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4 Claves
• Humanismo
• Reforma/Contrarreforma
• Cambio Científico (revolución)
• Imprenta
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Relación con la Iglesia
• Mecenas: Miguel Ángel, Rafael, Bramante...
• Lutero, Concilio Trento, Guerras Religión
• Copérnico, Bruno, Galileo, Nicolás de Cusa
• Biblia Guttemberg
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• Co–existe lo cristiano con lo civil,pero no
es etapa anticristiana: Reyes Católicos,
Enrique VIII, Santo Tomás Moro, Erasmo de
Rotterdam, edificios religiosos (San Pedro,
Catedral de Florencia) y civiles (Palazzo
Medici, piazza della Signoria de Florencia)

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• Fragmentación cultural, fronteras:
• protestantismo: 1516
• nacionalismo: príncipes de Alemania,
Imperio español, Francia

• lenguas nacionales (primeroslibros no
en latín: traducción de Lutero de la
Biblia al alemán, canon de ese idioma)

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Claves culturales
•
•

Antropocentrismo

•

Desarrollo de la formación intelectual de la Iglesia:
Trento y los seminarios. Tomismo y universidades.
Seguirá durante todo el barroco

•

Humanismo: más Séneca y Cicerón que san Agustín o
santo Tomás. Cultivo del latín y de las lenguasnacionales.

Filosofía política: interesa qué hacer con el hombre, no
las ‘repúblicas imaginarias’. Maquiavelo, ‘El Príncipe’:
superar la idea de virtud o transformarla (vg: ‘prudencia’)

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Ciencia Medieval

Ccia Moderna

Aristóteles

Copérnico/Galileo

Cosmos cerrado: orden,
círculo

Universo abierto: elípsis

Geocentrismo

Heliocentrismo

Autoridad: GénesisObservación científica

Finalista: sentido

Mecanicista: relojero

Revolución copernicana
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• ¿Es el hombre el centro del universo?
• ¿Realmente el hombre preocupa a Dios?
• ¿Debemos vivir como si Dios no existiera?

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• Desarrollo del método científico, clave en
Descartes:

• a) observar los fenómenos de la experiencia

sensible para delimitar el campo de investigación• b) Unificar lo observado en hipótesis, sintetizar lo
experimentado

• c) comprobación experimental: que las hipótesis

tengan valor predictivo, que contrasten hipótesis
con hechos
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• ¿Cómo lograr éxito?
• Matematizar la naturaleza (Galileo):

prioridad de lo cuatitativo sobre lo
cualitativo (la ‘objetividad’ del dato,
reducir todo a lo que se puede medir y
cuantificar)...