Folklore



Instituto Universitario Nacional del Arte
Área transdepartamental de folklore: Prof. Antonio Ricardo Barceló



Taller de tesis
2010


Proyecto de tesina
Alumno
Juan Eduardo Teves








- 2010 -






“Todos somos folk”
-Aportes para el desarrollo de una nueva definición del folklore-






Folk
Folklore
Folklorística
Folklorología



- 2010 -Introducción
A nivel mundial numerosos han sido los trabajos, escritos e investigaciones tendientes al desarrollo de los estudios sobre folklore: conceptos, elementos que lo compones y función social. Tenemos así los trabajos de la escuela naturalista, indianista, y antropológica. Los informes de Muller, Taylor, Frazer, recopilaciones de los hnos. Grima, Van Gennep, Marinus, Weinhold yGorki.1 Y también los aportes de Morgan, Redfield y Foster2 en el marco de los estudiosos europeos.
En la mayoría de estos trabajos el folklore es presentado siempre, desde una perspectiva clasicista, como algo perteneciente a las “clases populares”, es decir clases bajas e iletradas o con escaso grado de información académico. Lamentablemente estas concepciones aun se mantienen vigentes anuestros dias, impidiendo el reconocimiento de las manifestaciones folklóricas dentro de todos los grupos o clases sociales.
En América los trabajos de Ambrosetti, Corso, Aretz, Blache, Carvalho Neto, Coluccio, Cortazar, Dannemann, Imbelloni, Jacobella, Paredes, Lafón y Perez Bugallo han contribuido enormemente a los intentos por definir y por aclarar qué es el folklore y como se manifiesta: cuándo,dónde y de qué manera lo hace. También han hecho una importante contribución los trabajos recientes de Ana Maria Dupey y Luis Diaz Viana.

Objetivos del trabajo
Contribuir al aporte de una nueva línea de pensamiento basada en el concepto del folklore como el “saber de la gente” y no como del saber del pueblo.
Favorecer la generación de definiciones y materiales conceptuales surgidos desde laspropias perspectivas del folklorológicas y no desde las perspectivas antropológicas o sociológicas.
Contribuir a la comprensión del folklore como un elemento social de todos, perteneciente a todos sin diferenciación de edad, sexo, raza, condición socio-económica, etc. Y donde el conocimiento y reconocimiento de nuestras propias raíces histórico-culturales permita aceptarnos como miembros de unamisma sociedad, con la misma historia, los mismos valores y las mismas tradiciones.
Utilización del folklore, en tanto hecho social, como herramienta para:
-Recuperación del grado de pertenencia dentro de la sociedad argentina y latinoamericana.
-Fortalecimiento y concientización de la identidad argentina como producto de mezcla entre la sangra originaria americana y la sangre extranjera.-Contribución para la abolición del racismo y la xenofobia.
-Generación de conceptos tales como multifolklorismos.
Desarrollar a partir de la comprobación de la hipótesis la definición de los conceptos sobre la folklorística (entendiendo ésta como la parte del folklore dedicada al estudio y permanencia de las tradiciones históricas) y sobre la folklorología (como la disciplina dedicada al estudiodel folklore en su totalidad).

Problema – hipótesis preliminar
En el escenario internacional y sobre todo en el latinoamericano, se ha referido históricamente al “folklore" por un lado, como la realización de las prácticas tradicionales de un pueblo y, por otro, como la ciencia que lo estudia.
Sin embargo, nombrar a la ciencia y su propio objeto de estudio de la misma forma ha contribuido agenerar un extenso debate que cuestiona principalmente la definición misma del folklore así como la diferencia entre “práctica”, “estudio” y “función” (histórica, social, identitaria, etcétera) que éste cumple.
A partir de la propuesta realizada por John Thoms de definir al folklore como “the lore of the peaple” se genera una corriente de pensamiento basada en “el saber del pueblo”. Este saber...