“Formando buenos cristianos y buenos ciudadanos” “formando buenos cristianos y buenos ciudadanos” formando buenos cristianos

Santiago de Cali, marzo 3 de 2008.
Profesor: Rubén Darío Benavides Calvache
TERCER PERIODO
FILOSOFIA UNDECIMO

DESARROLLO
TALLER FILOSOFÍA MEDIEVAL

1. ¿Por qué motivos surge la patrística y la apologética?

Apologistas: apologías: defensas del cristianismo. Temas centrales: la idea de Dios, la idea de la creación, la concepción del hombre, el puesto del hombre en el mundo, ellugar que deben ocupar los cristianos en el Imperio. Patrística: verdadera exposición del pensamiento cristiano

2. Caracterice los diferentes niveles del conocimiento en San Agustín.
Alcanzar la verdad, la sabiduría en sentido griego. Solamente si el hombre la alcanza, encuentra la felicidad. Niveles de conocimiento: Sensible: sentidos. Es punto de partida pero no es objeto propio delentendimiento. Racional: la razón a partir de los datos de los sentidos. Distingue de los demás seres. Este conocimiento le permite obrar al hombre. Contemplativo: el más alto grado. No hay necesidad de los datos de la sensibilidad ni el razonamiento. Sólo es posible alcanzarlo en el interior del hombre mismo: es la presencia de Dios en cada hombre

3. Describa las siguientes herejías y las polémicas quemantuvieron con San Agustín: Maniqueísmo, Pelagianismo.
Maniqueísmo: doctrina de origen oriental que admite, en el mundo, la existencia de dos principios originarios en permanente lucha. Ormuz y Arimán, luz y oscuridad, bien y mal. Pelagianismo: doctrina que defiende la capacidad del ser humano para obrar el bien por sí mismo, sin necesidad de la gracia divina.

4. Describa las diferenciasexistentes entre la libertad menor y la libertad mayor.
Libertad menor: ordinaria de los hombres. Mayor: sólo se da en la vida santa

5. ¿Qué es la redención? ¿Por qué podemos afirmar que la teoría moral de San Agustín es redencionista?

Consecuencia pecado original, nace con voluntad débil. Su capacidad de elección o libre albedrío se encuentra deteriorada e incluso más inclinada a favor del malque del bien. Redención: restablece equilibrio anterior en la persona de Jesucristo. Le ayuda en forma de gracia, que transforma su libre albedrío en libertad.

6. Señale en el cuadro las características de la ciudad terrenal y la ciudad celestial.

Pugna ciudad terrenal: babilonia (engreimiento humano. Centran en el amor así mismos) y la c. celestial: Jerusalén (reconocimiento de Dios.Intereses espirituales).

7. Describa detalladamente las características principales de la escolástica cristiana.
Etapa de formación: hasta s. XII primeros escolásticos. Recopilar textos antiguos. Autores: Escoto Eriúgena, San Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo. Problema de los universales: ¿debemos reconocer que la verdadera realidad está constituida por los conceptos universales o por losindividuos a los que se aplican dichos conceptos? San Anselmo: sostiene que la realidad está constituida por los universales, no siendo los individuos más que realizaciones contingentes de una única sustancia. Argumento ontológico: Todos los hombres, aun aquel que dice no hay Dios, toman a Dios como un ser por encima del cual no se puede imaginar nada mayor, más perfecto. Luego tal ser existe almenos en nuestro pensamiento. Pedro Abelardo: al “creo para entender” contrapone “busco entender para creer”, lo que demuestra una exigencia racionalista.
Etapa de apogeo: s. XIII. Santo Tomás. Filosofía: función relativamente autónoma en el conocimiento, afirmándose una menor dependencia respecto de la teología. Reacción antiaristotélica, por augustianismo. Etapa decadencia: s. XIV crisis de una“empresa imposible”: la conciliación entre fe y razón, entre explicación racional y revelación. Guillermo de Ockham: defiende la peculiaridad de los contenidos religiosos, pero favorece indirectamente la autonomía de la filosofía que debe encontrar su propio camino.

Escolástica Islámica: Avicena (Turquestán) interpretación y reelaboración del pensamiento aristotélico. Averroes (Córdoba,...