Frases

“Feliç el poble la historia del qual es pot llegir amb avorriment”

Charles de Secondat. 1689-1755

Primerament l'autor sense dir-ho, assumeix que una història avorrida es igual a una històriasense problemes , baralles o desgracies. Si comparem el que diu l'autor amb el que passa amb els Amish, veurem que l'idea del autor es, la d'un poble no comú, que la seva història a pràcticament arreudel món sigui impossible de veure-la. Allò que l'autor ens vol fer veure és que si a la seva historia no hi ha irregularitats es un poble que es te que sentir orgullós. Aquesta posició del autor crecque planteja alguns problemes: ja que els grans avanços científics, filosòfics o tecnològics son història i en conseqüència si la història d'un poble es avorrida vol dir que no te avanços, unexemple clar es la vida i mort de Sòcrates sense els avanços d'ell no seria igual la filosofia d'avui dia. Peró també al mateix moment trobem la seva mort. Aixo fa que la historia del poble Grec no siguiavorrida i trobo que es troben més feliços del història antiga Grega que la actual.
Portades a l'extrem aquestes idees impliquen que es millor avorrir-se, ja que si per exemple ho portem a l'AlemanyaHitleriana entenem que la història d'aquell poble no serà avorrida, aleshores el poble alemany no es sent orgullós ni feliç de la seva transcendència. Si acceptem la tesi de l'autor , aleshores caldràadmetre també que totes les nacions, grups ètnics, societats, religiós o cultures tenen un passat que no es pas avorrit ja que les seves històries sempre hi ha lluita (defensa, atac o inclús massacresdel propi poble), avanços científics amb tortures (dona igual humans, animals, o medi ambient) o avanços tecnològics (nens esclaus, animals torturats o el homes que son trets del seu treball on hiposen maquines) tots aquest grups sempre tenen alguna cosa que fa menys avorrida la seva historia.
Jo crec que tota nació poble o societat te dret encara que la seva història no sigui avorrida de...