Fray Teresa De Mier
Páginas: 12 (2827 palabras)
Publicado: 3 de septiembre de 2011
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Pensamiento político e ideología en la emancipación americana
Fray Servando Teresa de Mier y la independencia absoluta de la Nueva España
Roberto Breña
El padre Mier es lectura imprescindible para quien aspire a conocer de raíz el origen, los antecedentes y las soluciones de ese gran vuelco histórico que fue la independencia política de lasposesiones españolas de América; y más imprescindible aún para quien se interesa por conocer los problemas que en raudal les salieron al paso a aquellos incipientes republicanos, tan sinceros como alucinados.
Edmundo O’Gorman
I. Preámbulo
En medio de su prólogo a la recopilación titulada Pensamiento político de la emancipación, JoséLuis Romero hace un alto en el camino y escribe: “Hubo, sin duda, un pensamiento político de la Emancipación.”[1] La pausa y la reafirmación tienen, desde nuestro punto de vista, su razón de ser. Luis Alberto Romero es más claro al respecto, pues duda explícitamente de la existencia de un pensamiento político iberoamericano, y explica: “...no se trata de un pensamiento que se presente a sí mismocomo teórico. Es pensamiento práctico aplicado; programas, justificaciones, lecturas retrospectivas, siempre relacionadas con un presente acuciante, que guía la interpretación y de alguna manera explica las inconsecuencias. De ahí la imposibilidad de presentar este pensamiento como un cuerpo teórico y la necesidad de explicarlo a la luz de la coyuntura en que nació.”[2] Si esto es cierto, entérminos generales, del pensamiento político que ha visto la luz en América Latina desde hace casi doscientos años, lo es quizás aún más durante el convulso periodo que aquí nos interesa: el del proceso emancipador americano, esto es, los años que corren entre la invasión napoleónica de la península ibérica (1808) y la batalla de Ayacucho (1824). Enfatizamos la palabra “proceso” en la oración anteriorporque la búsqueda de autonomía política por parte de los americanos es una errática sucesión de hechos políticos y militares, cuya evolución se extiende a lo largo de más de tres lustros, que se caracterizó por vaivenes que hacían el desenlace imprevisible (las fechas en que éste tuvo lugar varían de acuerdo a la región americana de que se trate) y en la que la lucha armada tuvo, con frecuencia, másvisos de una guerra civil que de una guerra de liberación en contra de una metrópoli.[3]
No vamos a entrar aquí en una discusión, bizantina en última instancia, sobre las cualidades que debiera tener un texto (o conjunto de textos) para merecer su inclusión dentro del rubro “pensamiento político”. Pero, al menos por dos motivos, no está de más hacer referencia a esta cuestión. En primerlugar, porque el carácter pragmático del pensamiento político latinoamericano señalado en el párrafo anterior se inició justamente, de modo bastante lógico por lo demás, en el periodo que nos ocupa. En segundo, porque dicho carácter, aunado al “afán proselitista” que lo acompaña de manera casi natural, puede ser definido con un adjetivo: “ideológico”.[4] Si algunos autores tienen reservas parahablar de “pensadores políticos” de la emancipación americana, seguramente no tendrían reparo alguno en referirse a ellos como “ideólogos”.[5] En este punto, tal vez convenga hacer un par de aclaraciones respecto a este carácter eminentemente ideológico del pensamiento político latinoamericano: la primera, que resultará superflua para algunos, es que este carácter no posee connotación peyorativaalguna; la segunda, es que dicho carácter no exime a los estudiosos del pensamiento político latinoamericano de desvelar y analizar las ambigüedades o contradicciones doctrinales y/o argumentativas que es posible encontrar en los textos que forman parte de la historia de este pensamiento (muchas de ellas derivadas, por cierto, de ese carácter ideológico que hemos bosquejado aquí).
El hecho de...
Pensamiento político e ideología en la emancipación americana
Fray Servando Teresa de Mier y la independencia absoluta de la Nueva España
Roberto Breña
El padre Mier es lectura imprescindible para quien aspire a conocer de raíz el origen, los antecedentes y las soluciones de ese gran vuelco histórico que fue la independencia política de lasposesiones españolas de América; y más imprescindible aún para quien se interesa por conocer los problemas que en raudal les salieron al paso a aquellos incipientes republicanos, tan sinceros como alucinados.
Edmundo O’Gorman
I. Preámbulo
En medio de su prólogo a la recopilación titulada Pensamiento político de la emancipación, JoséLuis Romero hace un alto en el camino y escribe: “Hubo, sin duda, un pensamiento político de la Emancipación.”[1] La pausa y la reafirmación tienen, desde nuestro punto de vista, su razón de ser. Luis Alberto Romero es más claro al respecto, pues duda explícitamente de la existencia de un pensamiento político iberoamericano, y explica: “...no se trata de un pensamiento que se presente a sí mismocomo teórico. Es pensamiento práctico aplicado; programas, justificaciones, lecturas retrospectivas, siempre relacionadas con un presente acuciante, que guía la interpretación y de alguna manera explica las inconsecuencias. De ahí la imposibilidad de presentar este pensamiento como un cuerpo teórico y la necesidad de explicarlo a la luz de la coyuntura en que nació.”[2] Si esto es cierto, entérminos generales, del pensamiento político que ha visto la luz en América Latina desde hace casi doscientos años, lo es quizás aún más durante el convulso periodo que aquí nos interesa: el del proceso emancipador americano, esto es, los años que corren entre la invasión napoleónica de la península ibérica (1808) y la batalla de Ayacucho (1824). Enfatizamos la palabra “proceso” en la oración anteriorporque la búsqueda de autonomía política por parte de los americanos es una errática sucesión de hechos políticos y militares, cuya evolución se extiende a lo largo de más de tres lustros, que se caracterizó por vaivenes que hacían el desenlace imprevisible (las fechas en que éste tuvo lugar varían de acuerdo a la región americana de que se trate) y en la que la lucha armada tuvo, con frecuencia, másvisos de una guerra civil que de una guerra de liberación en contra de una metrópoli.[3]
No vamos a entrar aquí en una discusión, bizantina en última instancia, sobre las cualidades que debiera tener un texto (o conjunto de textos) para merecer su inclusión dentro del rubro “pensamiento político”. Pero, al menos por dos motivos, no está de más hacer referencia a esta cuestión. En primerlugar, porque el carácter pragmático del pensamiento político latinoamericano señalado en el párrafo anterior se inició justamente, de modo bastante lógico por lo demás, en el periodo que nos ocupa. En segundo, porque dicho carácter, aunado al “afán proselitista” que lo acompaña de manera casi natural, puede ser definido con un adjetivo: “ideológico”.[4] Si algunos autores tienen reservas parahablar de “pensadores políticos” de la emancipación americana, seguramente no tendrían reparo alguno en referirse a ellos como “ideólogos”.[5] En este punto, tal vez convenga hacer un par de aclaraciones respecto a este carácter eminentemente ideológico del pensamiento político latinoamericano: la primera, que resultará superflua para algunos, es que este carácter no posee connotación peyorativaalguna; la segunda, es que dicho carácter no exime a los estudiosos del pensamiento político latinoamericano de desvelar y analizar las ambigüedades o contradicciones doctrinales y/o argumentativas que es posible encontrar en los textos que forman parte de la historia de este pensamiento (muchas de ellas derivadas, por cierto, de ese carácter ideológico que hemos bosquejado aquí).
El hecho de...
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