Freud sobre los sueños

Sigmund Freud, “Sobre el sueño” (1901), Obras Completas, vol. V.
I. En épocas precientíficas el sueño era considerado el anuncio propicio o nefasto de unos poderes superiores, demoníacos y divinos. Con el florecimiento de la manera de pensar de las ciencias naturales, la mitología se traspone en psicología. El sueño es considerado la justificada operación psíquica del soñante. El sueño se havuelto desde entonces, necesitado de explicación. En el foco de interés está la pregunta por el significado del sueño: por una parte, significado psíquico del soñar (estatuto respecto de los otros procesos psíquicos y su eventual función etiológica); por otra, si éste es interpretable, si el contenido onírico singular tiene un sentido como en otras composiciones psíquicas. Hay tres tendencias en suapreciación. Una, la expresan muchos filósofos: su fundamento es un estado particular de la actividad del alma, exaltación a un nivel más elevado (emancipación de la naturaleza exterior (Schubert), exteriorizaciones de fuerzas anímica impedidas en el día, hiperrendimiento) En contraposición, los autores médicos, apenas si conceden al sueño su valor de fenómeno psíquico. Sus explicitadores sonestímulos sensoriales y corporales, que alcanzan al durmiente desde afuera, o sea activan por azar dentro de sus órganos internos. Proceso físico inútil; su peculiaridad reside en el trabajo inconexo de dichos estímulos. No sentido, no significado. La opinión popular le concede uno, que atañe a la enunciación del futuro; y que éste puede interpretarse por algún procedimiento: fragmento a fragmentosiguiendo una clase fija, o bien del todo del sueño a otro todo, ambos relacionados simbólicamente. Así se sustituye lo recordado por otro contenido.
II. Alcancé nuevas elucidaciones aplicándole un método que me había servido en la solución de fobias, ideas, obsesiones, ideas delirantes, etc (psicoanálisis) Las múltiples analogías entre la vida onírica y los estados de enfermedad psíquica parecíanjustificarlo. Ideas angustiosas y obsesiones se contraponen a la conciencia normal de igual modo que el sueño a la vigilia; a su vez su origen es igualmente misterioso. En el procedimiento se exhorta al enfermo, que dirija su atención a la idea respectiva, pero no parece reflexionar sobre ella, sino para poner en claro todo cuanto se le ocurre sobre ella, sin excepción, y comunicarlo al médico. Seobtienen numerosas ocurrencias a las que se anudan otras, que el enfermo dice disparatadas o carentes de importancia. Se nota que dicha crítica excluyó dichas ocurrencias de la comunicación, e incluso de su devenir cc. Si se logra renunciar a esa crítica, y se sigue ilando las series de pensamiento, se gana un material psíquico que se anuda nítidamente a la idea patológica, despeja sus enlaces conotras ideas, y si se continúa, permite sustituir la idea enfermiza por una nueva que se inserta en la trama anímica. A dónde llego si se aplica al sueño. Ejemplo de un sueño de Freud (pp. 621 – 624) La concepción que se me impone desemboca en esto: el sueño es un sustituto de aquellas ilaciones de pensamiento rebosantes d afecto y sentido que yo he alcanzado tras un análisis completo. El contenidodel sueño es mucho más breve que los pensamientos a los que sustituye, y el suscitador del sueño, un acontecimiento nimio de la velada anterior. Si llego por dichas asociaciones, desde cualquier sueño, a una cadena de pensamientos, entre cuyos elementos retornan los ingredientes del sueño, y que están interconectados de manera correcta y plena de sentido, debería resignarse que ello haya sidoposible por obra del azar. Al sueño tal como se recuerda (contenido manifiesto) se opone el material hallado en el análisis (contenido del sueño latente) Al proceso de mudanza lo llamo “trabajo del sueño”, y al opuesto, trabajo de análisis. 1) ¿Cuál es el proceso de transmudación?; 2) ¿Cuál es el motivo de la transposición?
III. Atendiendo a la relación entre contenido manifiesto y latente, los...