Fucó

Nació el 15 de octubre de 1926 en Poitiers en el seno de una familia de médicos.
Cursó estudios de filosofía occidental y psicología en
Las principales influencias en su pensamiento fueron los filósofos alemanes Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger. Se convirtió en uno de los principales filósofos de la corriente estructuralista del pensamiento francés. Sus estudios pusieron en tela de juiciola influencia del filósofo político alemán Karl Marx y del psicoanalista austriaco Sigmund Freud.

Vivimos, actuamos, amamos y morimos en un espacio ya definido, calculado y recortado, donde se dan lugares apartados, ocultos, llenos de individuos cuyo comportamiento se desvía de la norma exigida: sanatorios, psiquiátricos, cárceles y asilos para ancianos (que, como el mismo Foucault comenta, esla desviación por excelencia de nuestra cultura). La razón, facultad definitoria de la modernidad, es fundamentalmente imperativa, porque ejerce su labor juzgando lo contrario de sí misma, la sinrazón, y convirtiéndolo en problema a vigilar. Así, el sistema social moderno se articula en función de ese orden racional (que marca los límites desde sí mismo) y de una serie de controles de normalización-técnicas de exclusión de “lo problemático”- que garantizan su supervivencia y son aplicados fundamentalmente por la policía y el resto de cuerpos de seguridad. La justicia está para registrar esos controles impuestos, garantizando -y legitimando- con su proceso la inocencia del que juzga: el juez, que representa la sociedad entera y, por tanto, el sistema dado de cosas y personas.

Perpetuamentefichados y clasificados los unos en relación con los otros, los hombres “civilizados” habitamos regiones predefinidas y cuadriculadas arbitrariamente. Es esta arbitrariedad excluyente la que pone de manifiesto este documental sobre el pensamiento de Foucault, titulado “Foucault, por él mismo”. El repaso que da a su riquísima trayectoria se apoya en declaraciones públicas del autor y en la lecturaselectiva de algunas fragmentos claves de su obra. Muy fácil de seguir, consideramos su contenido de máximo interés. Sin más preámbulos, pasen y vean



Foucault utiliza “Las Meninas”, como punto de partida de su libro Las palabras y las cosas, realiza un análisis composicional en un primer momento, que simplemente le sirve de pretexto para centrarse en una discusión sobre lo real y lo verdadero( la verdad) que van a estar ligados con la idea de lo visible y lo invisible que a la vez rigen sobre otros tres ejes principales:

La doble representación
El poder
El espectador

1. La doble representación Para tener una entrada más clara a esta doble representación propuesta por Velázquez en su obra, debemos seguir una serie de pistas que arman la representación misma, entendiéndola como laprimera representación, la verdadera: Según Foucault, hay que partir de un triangulo virtual que resume esta doble representación, la mirada del pintor, la representación real del artista, parado a lado de su cuadro mirando hacia el modelo que no se encuentra representado, es invisible, que se convertiría en el vértice o punta de este triángulo, y por último el cuadro, pero el cuadro representadodentro del cuadro verdadero de Velázquez, que está dado la vuelta mostrándonos solo la parte posterior del cuadro representado y el caballete que lo sostiene, y es aquí donde se podría encontrar la segunda representación “la invisible” por que solo el pintor representado en el cuadro “real” está en posición de observar su obra.

El resto de elementos y personajes representados son parte de larepresentación visible de la obra: La infanta Margarita, las meninas, los cortesanos, los enanos, los cuadros y el espejo que están en el fondo de la pared, los cuadros que solo se puede ver su marco porque la perspectiva no nos permite más, el perro, el personaje que aparece en la parte posterior y el estudio del pintor, pero todos estos elementos son visibles gracias a otro elemento que hace posible...