Fuentes Del Derecho

INTRODUCCIÓN:



En el mundo es muy difícil decidir qué tema podríamos abordar para realizar ya sea un proyecto, trabajo de investigación, análisis, ensayo, articulo etc., y más tratándose de temas como este con respecto al habla, que es el medio más importante en la comunicación.




El habla de cierta forma es la presentación de nuestro lenguaje, cultura y además me atrevo amencionarlo de nuestra personalidad. Pues si nos adentramos bien a su estudio encontraremos que debe seguirse y llevarse a la practica con ciertas reglas y estructuras, pero como es algo tan común entre las personas aveces no le damos la importancia que merece.





Mientras tanto, se sabe que existen muchas maneras de aprender a hablar, y un claro ejemplo de ello es en la vida cotidiana pormedio de los mitos. Para poder tener más clara mi hipótesis (por llamarlo de alguna forma) me baso en Claude Levi-strauss y el mito, antropólogo, en el cual este tipo de temas lo mantuvieron ocupado 50 años en la investigación y enseñanza, además de tener conferencias para la Universidad de Toronto en 1977.



Su modo de pensar mitológico se comporta según el principio de que:





“Si no secomprende todo no se puede explicar nada”

(Actitud contrapuesta a la del pensamiento científico)

MITOS PARA APRENDER HA HABLAR

“CLAUDE LEVI-STRAUSS”



Uno de los temas más importantes para el estructuralismo de Levi-Strauss es el mito, concepto que trató de una manera muy amplia y que en su pensamiento juega un papel muy importante. El desarrollo del concepto de mito que desarrollaLevi-Strauss parte de un desarrollo que ya se venía dando desde hacía tiempo, sobre todo con las aportaciones al respecto del Historiador Mircea Eliade, es por eso que se desarrollará de manera breve el concepto general de mito, para poder enmarcarlo posteriormente en la teoría estructuralista.
Siendo breves en base a este punto se puede decir que los resultados alcanzados por el análisis estructuralmanifiestan diferentes campos como: reglas del intercambio matrimonial, prohibición del incesto, organización social, totemismo, ritual, arte, chamanismo, máscaras, música, etc. vaya un sin fin. Pero sus demostraciones grandiosas se encuentran centradas en dos subsistemas capitales de la cultura: el parentesco y la mitología. La mejor plasmación de las indagaciones estructuralistas magníficamentereside en las obras de Claude Levi-Strauss.
Lévi-Strauss refiere también que el mito se define por un sistema temporal, que mezcla las propiedades de la lengua y el habla. Dice que un mito hace referencia siempre a acontecimientos que ya pasaron: (Antes de la creación del mundo o durante las primeras edades o en todo caso hace mucho tiempo). Pero el valor intrínseco atribuido al mito proviene queestos acontecimientos, que se suponen ocurridos en un momento del tiempo, forman también una estructura permanente. Esta estructura se refiere simultáneamente al pasado, al presente y al futuro.
Los mitos han sido estudiados por diversas perspectivas. Pues de ellos se han ocupado las disciplinas como: el folklore, la lingüística, la etnolingüística, la filología, la psicología, la filosofía, laepistemología, la sociología, la etnología, la historia de las religiones comparadas, la semiótica de la cultura, la semántica estructural y el análisis del discurso entre otros; en base a este panorama podemos darnos cuenta que no existe una definición única o especifica del mito.
A pesar de lo anterior esto no significa que no exista un conjunto de características comunes del mito aceptado pordiversos estudiosos que les hacen convergir teóricamente. Esta convergencia es caracterizada por:
• La consideración del mito como relato de la emergencia de los tiempos primordiales.
• El carácter sagrado del espacio mítico.
• El reconocimiento de su carácter social o colectivo.
Cabe mencionar que en el proceso de aprender a hablar se ha manifestado una problemática, esta se presenta...