FUNCION DEL DERECHO DE GENTES QUINTO CUATRIMESTRE

FUNCION DEL DERECHO DE GENTES
 Nace con el Estado moderno, entre los siglos XVI y XVII. Vattel, el gran clásico del derecho de gentes del siglo XVIII le atribuye a Hobbes su última aunque imperfecta paternidad. Ciertamente, el proceso que conduce en la obra del pensador inglés a la deducción del Estado, es análogo al proceso que condujo a la construcción del derecho de gentes. En el corazón deambos habita la misma racionalidad supra confesional, vale decir, secularizada.

La secularización cabe entenderla como ese proceso histórico que en la historia europea de los siglos XVI y XVII y en la historia latinoamericana de los siglos XIX y XX determinó el desglosamiento paulatino de la política con respecto a la teología y la moral, que ha conducido hacia una por lo menos relativaneutralización política de estas últimas.

La clave para la comprensión del sentido de la secularización en el ámbito del derecho interestatal europeo y en el derecho de los conflictos armados en general radica en el entendimiento de la revolución del concepto de la guerra justa que condujo a la sustitución de la noción de la justa causa por la noción del justo enemigo.
La doctrina agustiniana de la justacausa había estado en el corazón de toda la reflexión medieval sobre la guerra justa.
Ya el drama de la conquista de América y su efecto de descentramiento cultural habían motivado el que dicha doctrina empezara a cuestionarse. Pero fue sobre todo la aporía de las guerras confesionales religiosas y la reivindicación que en ellas hiciere cada una de las confesiones en conflicto en el sentido deestar, de manera exclusiva y excluyente, en posesión de una justa causa, es decir, de una verdad absoluta y totalizante, aquello que determinó el surgimiento de una racionalidad jurídico-política secularizada que renegara de la justa causa
La fractura del cristianismo en una pluralidad de verdades absoluta en competencia por la salvación, había determinado el desencadenamiento de la barbarie en buenaparte de la Europa continental y aun en Inglaterra.

Esta doble restricción del derecho de gentes, al campo internacional y a las relaciones entre los Estados, encierra una grave distorsión de su perenne función histórica y equivale a su eliminación del derecho intern026. Quiero decir con ello que, al ser la función histórica del derecho de gentes la de proteger 10 humano en cuanto tal en sudiversidad histórica y cultural, no podrá jamás ser totalmente absorbido por el derecho interno y por el derecho internacional. Los sistemas jurídicos, instados por el valor de la seguridad y de la soberanía política, tienden a restringir, tanto en su extensión como en el plano cualitativo, el ámbito de 10 humanos que ha de tomarse en consideración. Admitir o reconocer que en su interior continúanoperando instancias del derecho de gentes, permite discernir e identificar las energías inmanentes que mueven su evolución







CUAL ES LA FUNCION DEL DERECHO DE GENTES


Ius gentium o jus gentium, el derecho de gentes, en un sentido restringido comprende las instituciones del derecho romano de las que pueden participar los extranjeros (peregrini) que tenían tratos con Roma y sus ciudadanos (cives),por lo que supone una complementación del ius civile, para aplicarlo con individuos que no ostentaran la ciudadanía romana.
Al principio sólo existía un pretor, pero cuando Roma comienza a expandirse y a tener relaciones con otros países, se ve la necesidad de crear otro, así en el año242 a. C. se crea la magistratura del Praetor Peregrinus, que atendía los casos en los que exclusivamenteintervinieran no ciudadanos. Al crearse esta nueva magistratura comenzó a llamarse al anterior pretor como Praetor Urbanus, dedicado a juzgar los asuntos en los que participasen ciudadanos romanos. Los casos tratados eran bastante variados, pero la mayoría derivaban de asuntos comerciales. Así, las relaciones comerciales obligaron a la creación del precedente del llamado derecho contractual, un...