fundamentos de la vida cotidiana

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO PUNO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE SOCIOLOGÍA

RESUMEN
LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA
ESTUDIANTES
CHAMBILLA RIVERA ROSA WILDA
EVA VERONICA ZEA QUISPE
V SEMESTRE
PUNO – SETIEMBRE – 2014
INTRODUCCIÓN
El presente resumen habla sobre los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana del como lossujetos que están fuera del contexto de lo científico aprehenden los nuevos conocimientos importados por los intelectuales, por lo tanto estos conocimientos que se establecen en la vida cotidiana se dan desde un punto de vista del sentido común.
También podemos apreciar el cómo es la interacción social en la vida cotidiana y el lenguaje que este maneja por lo tanto saber cuáles son las característicasde dicho lenguaje.
LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA
Peter Berger y Thomas Luckmann1. LA REALIDAD DE LA VIDA COTIDIANA
El propósito de la obra es un análisis sociológico de la realidad de los sujetos desde el sentido común también del conocimiento que orienta la conducta en la vida cotidiana, y puesto que solo tan esencialmente nos interesa cómo pueda presentarse estarealidad en diversas perspectivas teóricas a los intelectuales.
La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por ]os hombres y que para ellos tiene un significado subjetivo de un mundo coherente. Como sociólogos hacemos de esta realidad el objeto de nuestros análisis.
El método que consideramos más conveniente para clarificar los fundamentos del conocimiento de la vida cotidiana es eldel análisis fenomenológico, método puramente descriptivo y como tal, “empírico”, pero no “científico” que así consideramos la naturaleza de las ciencias empíricas.

El análisis fenomenológico de la vida cotidiana, o más bien de la experiencia subjetiva de la vida cotidiana, es un freno, contra todas las hipótesis causales o genéticas, así como contra las aserciones acerca de la situaciónontológica de los fenómenos analizados.
La conciencia es siempre intencional, siempre apunta o se dirige a objetos. Nunca podemos aprehender talo cual substrato supuesto de conciencia en cuanto tal, sino solo la conciencia de esto o aquello. Esto es lo que ocurre, ya sea que el objeto de la conciencia se experimente como parte de un mundo físico exterior, o se aprehenda como elemento de una realidadsubjetiva interior.

Objetos diferentes aparecen ante la conciencia como constitutivos de las diferentes esferas de la realidad. Tengo conciencia de que el mundo consiste en realidades múltiples. Cuando paso de una realidad a otra, experimento por esa transición una especie de impacto. Este impacto ha de tomarse como causado por el desplazamiento de la atención que implica dicha transición.Este desplazamiento puede observarse con suma claridad al despertar de un sueño.
La realidad de la vida cotidiana se organiza alrededor del "aquí" de mi cuerpo y el "ahora" de mi presente. Lo que "aquí y ahora" se me presenta en la vida cotidiana es lo realissimum de mi conciencia. Esto significa que yo experimento la vida cotidiana en grados diferentes de proximidad y alejamiento, tanto espacialcomo temporal.
La realidad de la vida cotidiana se me presenta además como un mundo intersubjetivo, un mundo que comparto con otros. Esta intersubjetividad establece una señalada diferencia para la vida cotidiana y otras realidades de las que tengo conciencia.
La vida cotidiana se divide en sectores, unos que se aprehenden por rutina y otros que me presentan problemas de diversas clases. Entanto lo que parece un problema no corresponda a una realidad completamente distinta (por ejemplo, la realidad de la física teórica, o de las pesadillas) . En tanto las rutinas de la vida cotidiana prosigan sin interrupción, serán aprehendidas como no problemáticas.
El mundo de la vida cotidiana se estructura tanto en el espacio como en el tiempo. La estructura espacial es totalmente periférica...