fundamentos de la ética

UNIDAD 3: FUNDAMENTOS DE LA ÉTICA

Objetivo de la unidad: Reconocer algunas de las principales teorías particulares de la ética


Texto 1: CONSIDERACIONES PREVIAS:

Habíamos dicho que la Filosofía admite más de una posible respuesta ante un mismo asunto o problema, con la sola exigencia de que estas sean racionalmente defendibles y que se hallen racionalmente fundamentadas.

Enel ámbito de la conducta hay también una variedad de respuestas posibles, que son otras tantas formas de reaccionar de las personas ante una situación específica, las cuales se hallan motivadas por ideas o creencias previamente asumidas por el sujeto actuante.

No obstante lo anterior, el comportamiento moral no puede quedar sujeto al capricho de cada uno. Nuestra razón nos exige concordar enciertos principios elementales válidos para todos y en los que todos concordemos para ordenar nuestros actos.

Hay en la historia de la Filosofía distintas teorías particulares ideadas por filósofos o escuelas filosóficas, que han dado cuenta de estos temas y son las que veremos a continuación.


Texto 2: ARISTÓTELES Y LA EUDAIMONÍA

En su libro “Ética a Nicómaco” Aristóteles establece quetodas las acciones humanas se realizan para conseguir algún fin y que todos los fines se caracterizan por ser un Bien (lo bueno, lo mejor); pero como hay muchos y distintos bienes, es necesario que haya uno que sea el BIEN SUPREMO al que todos los demás se ordenen y al que todo hombre aspire de manera natural, en cuanto hombre. Este bien supremo, querido por sí mismo, es la EUDAIMONÍA.

DiceAristóteles (en la obra ya citada) que todos los hombres concuerdan en querer y en el deseo de alcanzar este Bien Supremo, pero –agrega a continuación- hay desacuerdo completo en decidir en qué consiste, pues para algunos:

La Eudaimonía se logra al tener dinero y bienes materiales;
Para otros, se alcanza con el reconocimiento social (ser famoso, admirado);
Hay quienes creen también queconsiste en tener poder, en mandar sobre los demás; (En nuestros tiempos hay quienes creen que la eudaimonía se alcanza al lograr el éxito, el cual consiste en triunfar, ganar, vencer a los demás.)
Pero hay también quienes creen que la eudaimonía depende de la situación particular en la que se encuentre cada cual. Así, si alguien está enfermo, opinará que consiste en estar sano; si es pobre, en lariqueza; los que se saben ignorantes, en poseer la sabiduría de los sabios, etc.

ARISTÓTELES nos aclara que estos fines son pequeños, intrascendentes y perecederos; afirma que el Bien Supremo (la Eudaimonía) lleva al hombre más allá de lo inmediato, hacia la trascendencia de sus limitaciones, para que alcance así toda la perfección que en cuanto hombre le compete alcanzar.

La EUDAIMONÍA, diceAristóteles, es “una actividad del alma conforme a una virtud perfecta” (Ética a Nicómaco, I, 13.) La eudaimonía, entonces, no se logra mediante la obtención del placer, con la posesión de bienes materiales o con el reconocimiento público -cosas que, deseadas con moderación, son necesarias, útiles y buenas- sino mediante una clase de actividad que –en primer lugar- nos hace hombres y –ensegundo lugar- nos hace hombres buenos.
Esta clase de actividad es propia del alma (intelecto) -y por ello nos hace humanos- y está ordenada por una virtud perfecta, capaz de hacernos humanamente buenos: esta virtud es un “hábito selectivo”, una “disposición permanente a elegir lo más adecuado en cada caso”, un “término medio para nosotros y no con relación al objeto” Es lo que posteriormente seconocerá como “mediocritas.”

Así, todo hombre debe buscar y alcanzar la eudaimonía (de “Eu-Daimón”, lo que quiere decir “que el hombre logre cierto grado de divinidad actualizando “algo divino” que se halla en él”), la que se logra viviendo de acuerdo a su inteligencia, lo más alto y divino que posee la especie humana, y que se debe guiar siempre por la virtud del “justo medio”, el cual le...