Fundamentos Historicos De La Psicologia

LICEO LONDRES



PRADO TAMAYO MARTHA LETICIA



PROFRA. PSIC. LUZ MARÍA HERNÁNDEZ DÍAZ BARREIRO



MATERIA FUNDAMENTOS HISTÓRICOS
DE LA PSICOLOGÍA.



TEMA INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
DE LAS CIENCIAS

- Los obstáculos epistemológicos
- Los orígenes del conocimiento
-
- Racionalismo
- empirismo


SEMESTRE 1FECHA DE ENTREGA 27 – NOV – 2010










INTRODDUCCIÓN


En líneas generales, podríamos decir que el objeto de la Filosofía es el conocimiento en sí mismo, conocer por conocer, la esencia del conocimiento, cuál es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucedecuando conocemos algo.
La definición más sencilla nos dice que conocer consiste en obtener información acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o información acerca de ése objeto.
La teoría del conocimiento es una doctrina Filosófica. Para precisar su ubicación en el todo que es la Filosofía, es necesario que antes aparezca unadefinición esencial de esta.
Una definición esencial de la Filosofía se podría obtener atendiendo el significado de la palabra. El termino Filosofía deriva del griego y quiere decir amor a la sabiduría o, lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer. Inmediatamente se nota que no se puede de obtener de la Filosofía una definición esencial, y, por lo tanto, obligatoriamente se debe de emplear otrométodo.
Como dice Dilthey: Lo primero que debemos intentar es descubrir un objetivo común, contenido en todos aquellos sistemas a cuya vista se constituyen todos aquellos sistemas de la Filosofía".



























LOS OBSTÁCULOS EPISTEMOLÓGICOS.


Las prenociones como obstáculo epistemológico.


La impugnación de las “verdades” del sentido común se haconvertido en un lugar común del discurso metodológico, lo que puede hacerle perder toda su fuerza crítica.


Bachelard y Durheim demuestran que la impugnación punto por punto de los prejuicios del sentido común no puede reemplazar al cuestionamiento radical de los principios en los que se asienta “Frente a lo real, lo que cree saberse claramente, ofusca lo que debiera saberse. Es espíritucientífico nos impide tener opinión sobre cuestiones que no comprendemos, sobre cuestiones que no sabemos formular claramente.


“Las tardanzas o los errores del conocimiento sociológico no se deben solamente a causas extrínsecas, tales como la complejidad y la fugacidad de los fenómenos considerados, sino a las funciones sociales de las prenociones que obstaculizan la ciencia sociológica: lasopiniones primeras deben su fuerza no sólo al hecho de que se presentan como una tentativa de explicación sistemática, sino también al hecho de que las funciones que cumplen constituyen en sí mismas un sistema”.


Durkheim manifiesta que cuando un nuevo orden de fenómenos se hace objeto de una ciencia, ellos ya se encuentran representado en espíritu, no sólo por imágenes sensibles, sino porespecies de conceptos vulgarmente formados.


Los ídola son una especie de fantasmas que nos desfiguran el verdadero aspecto de las cosas y sin embargo tomamos por las cosas mismas. Y como este medio imaginario no ofrece resistencia alguna al espíritu, al no sentirse contenido a éste por nada se abandona a ambiciones sin límite y cree posible construir, reconstruir el mundo con sus propias fuerzas ya la medida de sus deseos. Los hombres no han esperado el surgimiento de la ciencia para formarse sus ideas respecto al derecho, la moral, la familia, el Estado y aún la sociedad, pues les eran imprescindibles para vivir.

Hay que descartar sistemáticamente todas las prenociones. Si en el momento de fundar la ciencia Descartes impone como ley poner en duda todas las ideas recibidas...