Gálatas

TRABAJO HERMENUTICA
GÁLATAS 3:1-18

Presentado por:
YHOM DUTH GONZÁLEZ GUERRERO


Asignatura:
HERMENÉUTICA


TABLA DE CONTENIDO

1. Contexto Histórico y Socio – Cultural de la Epístola a los Gálatas.
2. Reglas de interpretación hermenéuticas en “Gálatas 3:1-18”.
3. Estructura Concéntrica de “Gálatas 3:1-18”.
4. Estudio de las partes de la Estructura Concéntrica de “Gálatas3:1-18”.
 Parte A
 Parte A´
 Parte B y B´
 Parte C y C´
 Parte D

CONTEXTO HISTÓRICO Y SOCIO-CULTURAL
DE LA EPÍSTOLA A LOS GÁLATAS

Los gálatas eran un grupo de bárbaros conocidos como los celtas. Algunos de
los celtas invadieron a Macedonia y después a Asia Menor en el tercer siglo a.
de J.C. Los celtas, que también eran conocidos como los galos, eran distintos a
otro grupo conocidocomo los galo europeos del oeste. Los celtas eran más
conocidos como los galo griegos, del cual vino el nombre gálatas. Los galo
griegos fueron vencidos por Atalo I de Pérgamo y limitados a vivir en la parte
norte de Galacia. Esta parte se conocía como Galacia (más tarde como Galacia
del Norte). Sus ciudades principales eran Ancira (la moderna Ankara) y
Tavium. Después de la conquista por losromanos esta región quedó igual
hasta que se convirtió en una provincia del Imperio Romano. En esta
provincia se incluyeron las ciudades más al sur como Listra, Iconio y Derbe.
Toda la región, desde el norte hasta el sur, era conocida como Galacia en los
tiempos de Pablo. -Tomado de “Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo
21”-.

Así que los Gálatas venían con una tradición sociocultural unpoco
contaminada de varias culturas, como la griega y la romana, así pues que
Pablo al llegar a esta región en sus viajes evangelístico no le fue fácil predicar
la palabra de Dios, sin embargo lo logró, pero después de haber dado las
nuevas noticias se encuentra que tiene contendores que a pesar de que
predican lo mismo, lo predican diferente y contaminado.

Las jóvenes iglesias de Galaciapasaban por un periodo de dificultades y de
inseguridad debido a confusiones doctrinales y ataques por parte de los

contrincantes de Pablo. Los primeros disturbios para aquellas jóvenes iglesias
no se originaron en el mundo pagano circundante, ni siquiera en las
autoridades romanas, sino en el judaísmo.

Los primeros cristianos de la iglesia primitiva de Jerusalén eran judíos, cuyaconversión y fe en Cristo no constituyeron ningún motivo para renunciar al
judaísmo. Pero cuando se convirtieron los primeros gentiles, se originó el
problema.
Algunos cristianos judíos creyeron que era necesario “judaizar” a los gentiles
como condición previa para que pudieran ser cristianos genuinos.

Poco después de la obra de Pablo en Antioquía, llegaron aquellos judaizantes
de Jerusalén ycausaron mucha inquietud doctrinal (Gal 2:11-14).
Los judaizantes causaron gran confusión en las iglesias recién fundadas.
Cuando Pablo regreso a Antioquía, se enteró del problema y de la inseguridad
e inconstancia de los gálatas, por lo cual escribió la carta inmediatamente para
aclarar el asunto, a fin de confirmar el verdadero evangelio y fortalecer a los
gálatas en la sana doctrina.Debido a los mismos problemas en Antioquía no pudo viajar inmediatamente
a Galacia. Además era inminente el viaje a Jerusalén para tratar el asunto con
las autoridades de la iglesia madre. Este fue el origen de esta epístola.

REGLAS DE INTERPRETACIÓN HERMENÉUTICAS EN
“GÁLATAS 3:1-18”

Los principios del A.T. se complementan con los de N.T.:
Gálatas 3:6 es un pasaje paralelo a Génesis 15:6,porque lo que Pablo hace es
citar textualmente en Gálatas el versículo de Génesis, en donde muestra que
no hay otro camino de salvación fuera de la gracia por la fe.
Contexto Remoto:
En el pasaje de Gálatas 3:1-9 se habla de la salvación por fe y no por obras de
la ley y vemos que se entrelaza con los pasajes de Efesios 2:8-9 y Tito 3:5-7,
al igual que Romanos 1:17 también se entrelaza...