Gadamer

“Verdad y método”
Gadamer

Hans Georg Gadamer, fue un filosofo alemán discípulo de Heidegger, el cual realiza una crítica a la hermenéutica filosófica.
La hermenéutica es la materia encargada del estudio, comprensión es decir el arte de la interpretación. Existe la hermenéutica metodológica que se encuentra en el terreno epistemológico es decir el del conocimiento que se refiere a unproblema de criterios de verdad, de justificación de esta mediante un método y un objeto de estudio, así como para que esta verdad se dé.
“El fenómeno de la comprensión y de la correcta interpretación de lo comprendido no es solo un problema específico de la metodología de las ciencias del espíritu. En su origen el problema hermenéutico no es en modo alguno un problema metódico. Ni siquiera se ocupabásicamente de constituir un conocimiento seguro y acorde con el ideal metódico de la ciencia, sin embargo trata de ciencia y también de verdad.
Las ciencias del espíritu vienen a confluir con formas de la experiencia que quedan fuera de la ciencia: con la experiencia de la filosofía, con la del arte y con la misma historia. Son formas de experiencia en las que se expresa una verdad que no puede serverificada con los medios de que dispone la metodología científica.” Gadamer.24.1999.

Dilthey se encaminaba en este terreno hacia el historicismo filosófico en las ciencias naturales así como en las ciencias del espíritu. Su punto de partida es la interiorización de las vivencias como la auto reflexión y autobiografía con un método para develar el sentido histórico.
Se refiere al círculohermenéutico, la re vivencia, la empatía, subjetividad, una expresión de vida, individualidad donde un sujeto es abstracto y atemporal todo esto como una llave para la comprensión.
La metodología de Dilthey, Descartes y Durkheim comparten la característica de la eliminación de todo prejuicio y prenoción.
Heidegger entra en la problemática de la hermenéutica y la crítica histórica para desarrollardesde un punto de vista ontológico, la preestructura de la comprensión.
La interpretación siempre se inicia con los conceptos previos que se tienen, los cuales tienen que ser sustituidos progresivamente por otros que sean más apropiados.
Heidegger describe un proceso en el que todo es un constante movimiento de sentido del comprender e interpretar; debido a que el que busca comprender, laobjetividad resulta la convalidación que reciben las opiniones previas en su elaboración. Se expone a los errores de opiniones previas que no son comprobados en las cosas mismas.
No es que se deban olvidar las opiniones previas; es decir las perspectivas propias, cuando se escucha la opinión de otro, sino que se debe estar abierto a la opinión de ese otro.
Gadamer en cambio plantea que el sujeto seencuentra en un contexto cultural definido, es decir tiene una precomprensión, es por eso que menciona es imposible eliminar los prejuicios y prenociones porque estos son los que nos constituyen. Se refiere a que habitamos un mundo prejuicioso y estos nos permiten actuar en el.
“Los prejuicios de un individuo son, mucho más que sus juicios, son la realidad histórica de su ser”. Gadamer.344.1999La eliminación de los prejuicios implicaría desvirtuar la tradición, la cual nos determina esta puede entenderse también como autoridad, existe una lucha, una oposición excluyente entre autoridad y razón. Se trata de combatir la falsa inclinación preconcebida a favor de lo antiguo de las autoridades, aunque la autoridad misma es una fuente de prejuicios.
De la ilustración resulto laconsecuencia de la sumisión de toda autoridad a la razón. Y el rechazo de toda autoridad que fue un prejuicio consolidado por la ilustración, condujo a una deformación del mismo concepto de autoridad, que no es sino un reconocimiento de que uno está por encima de otro en juicio y perspectiva.
Gadamer plantea que incluso el pensamiento ilustrado que así mismo presupone la destrucción de prejuicios, en...