Gaos Hablando Sobre Marx

1-Gaos nos habla del poder del marxismo como filosofía comparándola entre otras con el darwinismo, el freudismo, el existencialismo, o la cibernética , pero nos dice que el marxismo tiene otra fuerza que la distingue de los pensamientos filosóficos antes dichos por que nos habla de su poder de dominación material o política que no tienen las otras formas filosóficas
2-La filosofía delmarxismo nos dice Gaos es la heredera de lo mejor de las tres corrientes filosóficas. Que creo la humanidad en el siglo XIX.
MI TEMA
3- la filosofía de Marx es mas que solo un pensamiento, que se usa como instrumento o arma teórica, por medio de la” critica de la economía política
LES LEO UN EXTRACTO…. en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias eindependientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo deproducción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.----- Y como instrumento de la revolución social o arma practica del partido comunista. es decir pasa de la filosofía de ideas a la acción. Cuando publica el manifiesto delpartido comunista en 1848 y este hecho Gaos lo equipara a la acción de Lennin al dejar su escrito de el ESTADO Y LA REVOLUCION por la revolución de octubre del 17 es decir de las ideas pasan a la acción.
Esa es la trascendencia de la filosofía Marxista que se vuelve un accionar que motiva por todo lo que se venia dando en la Rusia de aquellos tiempos en la revolución de octubre del 17.
4.-Gaosnos habla que de la historia posterior de Marx 4.- CRITICA DEL DERECHO DEL ESTADO DE HEGEL
En 1841, el joven Marx al leer La Esencia del Cristianismo de Feuerbach encuentra las armas filosóficas para poder criticar a Hegel.
En este libro, Feuerbach demuestra que no es la religión quien hace al hombre, sino el hombre quien hace la religión. Los seres superiores que crea nuestra fantasía, losdioses, son producto de la proyección fantástica de nuestro propio ser.
Marx no sólo asimila los aspectos positivos de la filosofía de Feuerbach, sino también crítica su aspecto negativo : En la carta a Ruge, le dice: "Los aforismos de Feuerbach me parecen desacertados en un punto: hace demasiado hincapié en la naturaleza, sin preocuparse en los debidos términos de la política. Sin esta alianza, lafilosofía actual no llegará a ser nunca una verdad.
En virtud de que el materialismo de Feuerbach no tocaba la política, será Marx quien abordará la filosofía del Derecho del Estado, tan concienzudamente como Feuerbach, investigó la filosofía hegeliana de la naturaleza y la religión.
Según la filosofía política de Hegel, la conciencia humana se manifiesta a sí misma objetivamente en lasinstituciones jurídicas, morales, sociales y políticas del hombre. Estas instituciones permiten al espíritu alcanzar plena libertad y el logro de esta libertad se hace posible por la moralidad social presente en los grupos sucesivos de la familia, la sociedad civil y el Estado, La familia educa al hombre en la autonomía moral, mientras que la sociedad civil organiza la vida económica, profesional ycultural. Sólo el nivel supremo de la organización social -el estado- es capaz de sintetizar los derechos particulares y la razón universal en la fase final de la evolución del espíritu objetivo. Hegel rechazaba con ello la idea de que el hombre fuese libre por naturaleza y que el Estado recortaba esta libertad natural.
Hegel consideró que el Estado ideal que describía se hallaba presente en Prusia....