Genesis y psicologia

GENESIS 12, 1-4:
1. El Señor dijo a Abrám: "Deja tu tierra natal y la casa de tu padre, y ve al país que yo te mostraré.
2. Yo haré de ti una gran nación y te bendeciré; engrandeceré tu nombre y serás una bendición.
3. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré al que te maldiga, y por ti se bendecirán todos los pueblos de la tierra".
4. Abrám partió, como el Señor se lo había ordenado, yLot se fue con él. Cuando salió de Jarán, Abrám tenía setenta y cinco años.


Françoise Dolto

“Y el Señor dijo a Abrám: Vete de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré.”1 Dolto explica que hay dos vidas imaginarias, una a los tres-cuatro años y otra en la pubertad. Es el inicio de esta segunda vida imaginaria y el paso de la latencia a lapubertad lo que aquí comparamos con el llamado de Dios a Abrám. “En su segundo mundo imaginario el niño ya no necesitará tomar sus modelos intramuros de la familia. En lo sucesivo, sus modelos serán exteriores. Sigue contando con la familia como un valor-refugio, pero no siente que desempeñe en ella un papel, y pone su empeño en triunfar socialmente. Un individuo joven sale de la adolescencia cuandola angustia de sus padres no le produce ningún efecto inhibidor.”2
“Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré al que te maldiga, y por ti se bendecirán todos los pueblos de la tierra”3 En relación a esta frase, tomamos de Dolto las explicaciones sobre la sexualidad, arma imaginaria que, mediante la masturbación, busca defenderse contra la depresión causada por los padres: “No tienen aún vidasexual, si no es a través de la imaginación. Con mucha frecuencia, penetran en un falso nivel expansivo se sexualidad, que depende de lo imaginario: la masturbación. Y de ese modo la masturbación, de remedio de su depresión, se convierte en trampa. Trampa porque tiene mayor dificultad de afrontar la realidad para vencer la deficiencias que han sido alimentadas por frases inoportunas de las madres.Desgraciadamente, como se satisface de una manera imaginaria, carece ya de la fuerza para ir a buscar en la realidad, en otro ser humano, muchacho o muchacha, el apoyo, la camaradería o el amor que le sostenga y le ayude a salir de esta trampa en que le han encerrado algunos adultos indiferentes o agresivos.”4
Si bien el llamado de Dios a Abrám puede ser comparado con el pasaje de la niñez a laadolescencia, también guarda relación con el pasaje de esta etapa a la adultez. Este pasaje, afirma Dolto, esta pautado en términos de independencia económica: “Dejar de recibir o admitir dinero de los padres no resuelve el problema, si uno lo sigue recibiendo de otro adulto. La protección y la ayuda material de una tercera persona culpabilizan mucho más ya que su donación no será devuelta, no serátransmitida a la descendencia.”5


Arminda Aberastury

“El Señor dijo a Abrám: “Deja tu tierra natal y la casa de tu padre, y ve al país que yo te mostraré.”6 En relación a la postura de esta autora sobre los adolescentes, elaboramos una analogía entre este pasaje de la Biblia y esta etapa. Para que el adolescente deje su tierra natal, su cuerpo infantil, y se dirija a un nuevo país de lamejor manera, su cuerpo transformado, debe elaborar cuatro duelos: “a) el duelo por el cuerpo infantil perdido, base biológica de la adolescencia, que se impone al individuo que no pocas veces tiene que sentir sus cambios como algo externo frente a lo cual se encuentra como espectador impotente de lo que ocurre en su propio organismo; b) el duelo por el rol y la identidad infantiles, que lo obligaa una renuncia de la dependencia y a una aceptación de responsabilidades que muchas veces desconoce, y c) el duelo por los padres de la infancia a los que persistentemente trata de retener en su personalidad buscando el refugio y la protección que ellos significan, situación que se ve complicada por la propia actitud d los padres, que también tienen que aceptar su envejecimiento y el hecho de...