Genoma Humano

4. Limitaciones y cuestionamientos éticos relativos al Genoma Humano:
Principalmente, vamos a analizar la opinión de la Iglesia, ya que es la que mayores problemas éticos saca, los saca de cualquier parte. Para finalizar, hablaremos de los problemas éticos que pueden afectar seriamente a la sociedad.
La ingeniería genética es una demostración evidente de las capacidades de la inteligencia delas que Dios ha querido hacer partícipe al hombre. La Iglesia católica nunca ha demonizado la investigación que apunta a descubrir y emplear los genes (o sea las informaciones codificadas que gobiernan todo el desarrollo y el funcionamiento del organismo) por fines buenos, como el de vencer las enfermedades. El “sí” a la ingeniería genética tiene sin embargo una condición precisa: la ciencia y latecnología, una vez descubiertos los secretos de la naturaleza, deben usarlos para el bien del hombre. El pensamiento católico no minusvalora ninguna de las ventajas y de los riesgos que la ingeniería genética comporta” (Ángelo Serra, ZENIT, 3 mayo de 2000).

Según monseñor Sgreccia, vicepresidente de la Academia Pontificia para la Vida, y director del Instituto de Bioética la Universidad delSagrado Corazón de Roma, el anuncio del gran avance que se ha dado en la codificación del mapa genético humano constituye un paso comparable “al descubrimiento de un continente o al de los vuelos espaciales. Ahora hay que desear que el primer objetivo de la utilización de estos descubrimientos sea el la prevención de las causas que determinan las enfermedades hereditarias, y después, garantizar unmejor conocimiento de los mecanismos que determinan la formación de tumores. Obviamente también se da el riesgo –y por tanto es necesario hacer un llamamiento a la responsabilidad– de que las conquistas realizadas sean utilizadas para promover el eugenismo, es decir, para determinar la selección de individuos sanos y enfermos, o para establecer una especie de valor de la existencia humana en virtudde las características genéticas”.

Se trataría de una especie de dictadura sumamente peligrosa que, además contaría con toda la información de nuestra constitución genética. “Saber es poder y, por tanto, conocer nuestras características quiere decir, en cierto sentido, apoderarse de cada uno de nosotros –confirma monseñor Sgreccia–. Hay que desear que, además de la Declaración universal sobre elgenoma humano de la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura), se promulguen leyes que establezcan las fronteras dentro de las cuales debe utilizarse un descubrimiento de este tipo”.

Tras el anuncio del avance en la codificación del genoma, alguien ha dicho que ya no queda nada más por decir sobre el hombre y sobre su presencia en el mundo. “Todolo contrario –responde Sgreccia–. La ciencia biológica describe, no explica la última causa del origen de la vida, del origen de la realidad y sobre todo de esta maravillosa estructura, que sólo puede ser el fruto de una causalidad inteligente. Así como en el salmo decimos: “Los cielos narran la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos”, también en este caso, y con más razón,podemos ver la grandeza de Dios en el orden y la belleza de esta estructura que desciframos en nuestras células. Se trata de explicar qué es la persona y si la materia puede explicar la inteligencia y el espíritu o, si por el contrario, es el espíritu humano quien rige la vida del individuo. La antropología, la filosofía de la ciencia, la metafísica se ven más estimuladas que nunca por estedescubrimiento” (Zenit, 28 de junio de 2000).

¿Cómo se puede usar el proyecto genoma humano para beneficio del hombre?

El Papa Juan Pablo II ha dado los siguientes parámetros morales: “Algunos progresos científicos, como los relacionados con el genoma humano, honran la razón del hombre, llamado a ser señor de la Creación, y honran al Creador, fuente de toda vida...

Por lo que concierne a las...