gestion educativa 18022

1. Análisis del texto los 7 saberesLos 7saberes esta dividido en 7 capítulos:En el Capítulo I (Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión) nos dice quecomo es posible, que la educación que la educación permanezca ciega ante loque es el conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, susdificultades, sus tendencias tanto al error como a la ilusión y no se preocupe enabsolutopor hacer conocer lo que es conocer.También nos dice que el conocimiento sirve para enfrentar el error y la ilusión.Para Morin el ready made en el conocimiento no puede ser filosofía del mañana;pues no existe conocimiento acabado que garantice la disolución del error y de lailusión. Por el contrario, el conocimiento humano seguirá estando expuesto a lasvibraciones de las alucinaciones sociales ypersonales; es así como no existeciencia, que dejando de lado la afectividad, pueda comprometerse objetivamentecon su eliminación definitiva.Lo anterior, lleva a reflexionar al filosofo francés en cuál ha de ser el tipo deeducación que nos cure de la ceguera de un conocimiento que sólo propende a laracionalización; pues “es cierto que el odio, la amistad o el amor puedenenceguecernos –y quizáspensemos que una ciencia objetiva sea la única salida-,pero también es cierto, que el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de laafectividad””.En consecuencia, Edgar Morin considera que la primera e ineludible tarea de laeducación para afrontar tal ceguera, ha de ser la de enseñar un conocimientocapaz de criticar el propio conocimiento y, para ello, apela a evitar la dobleenajenación quese da en “nuestra mente por sus ideas y de las propias ideas pornuestra mente”.Por tanto, Morin concluye que si la primera tarea es la de enseñar unconocimiento que forme a la humanidad para criticar el conocimiento; el primerobjetivo de la educación del futuro será apropiar a cada uno de los alumnos de lacapacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del mismo, en unescenario social dereflexibilidad, crítica y, sobre todo, de convivencialidadideológica.
2. En el Capítulo II (Los principios de un conocimiento pertinente) se habla de lanecesidad de promover un conocimiento capaz de abordar los problemas globalesy fundamentales para inscribir allí los conocimientos parciales y locales.Nos hable de que el conocimiento dividido según las disciplinas impide operar elvínculo entrelas partes y las totalidades y para solucionar esto, se debe dar unconocimiento capaz de aprehender los objetos en sus contextos, suscomplejidades, sus conjuntos.¿Cómo saber cuál es la información clave en este océano de datos? Morinresponde con una invitación a determinar los problemas clave de la humanidad;potenciando así, la idea de una educación que promueva la “inteligencia general”dotada desensibilidad ante el contexto o la globalidad y que a su vez puedareferirse a lo multidimensional y a la interactividad compleja de los elementos. Sudistinción “pertinente” entre la “racionalización” como construcción mental quesólo atiende a lo general y a la “racionalidad” se atiene simultáneamente a logeneral y a lo particular, permite definir lo que él denominó “conocimientopertinente”, quesiempre es y al mismo tiempo general y particular.En el Capitulo III( Enseñar la condición humana ) nos dice que el ser humano es ala vez físico, biológico, psíquico, cultural, social, histórico y que es esta unidad noesta en las disciplinas de la educación y esto imposibilita aprender lo que significaser humano. Que hay que restaurarla de tal manera que cada uno desde dondeesté tome conocimiento yconciencia al mismo tiempo de su identidad compleja yde su identidad común a todos los demás humanos.Morin confirma que conocer el ser Humano es situarlo en el universo y, al mismotiempo, separarlo de él: la humanidad debe reconocerse en su humanidad comúny, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural implícita en todo lo humano.Para ello, el filósofo francés refrenda que el conocimiento...