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PLATÓN el aprender es recordar
El alma es eterna, su existencia perdurable y que su existencia esta, antes de unirse al cuerpo, por lo que esta unión ocurre de un modo accidental, resultando el ser humano y que el alma continua existiendo después que el cuerpo deje de existir.
En este sentido; Platón, ubica el cuerpo en dos mundos; el sensible el que accesa a los sentidos y el inteligible quegenera de la razón, alega que a este mundo se llega por el uso de la profundidad del alma, es decir el entorno real, histórico, psicologio, sociológico, la ética y la política, es decir la realidad social del hombre.
También fundamenta que dentro de esta realidad social en que se desenvuelve el hombre el alma se divide en tres:
Alma Racional, con una virtud predominante que es la Prudencia,esta parte esta ubicada en la cabeza, es la única alma inmortal donde se genera el conocimiento y con dominio sobre las otras dos almas. (la sensitiva y la vegetativa).
Alma Sensitiva: alberga los sentimientos como el ànimo y la capacidad de resolver y enfrentar dificultades;esta alma esta ubicada en el pecho, su virtud predominante según Platòn, en esta parte es La Fortaleza.
Alma Vegetativa:Ubicada en el abdomen, cuya virtud predominante es la templanza,,, también del mundo sensible con relación a los deseos y necesidades vitales del individuo. Cada una de estas almas estan caracterizada por una virtud y estas tres virtudes controlan al cuerpo y se interrelacionan entre si, generando la virtud superior a ellas, que es la justicia.

a) Dios es, para Platón, el ser absoluto, el biensupremo, la idea creadora de las cosas. Así como el sol es el origen y la razón suficiente de la luz y la vida del mundo sensible, Dios es el origen y la razón suficiente del mundo inteligible, o de las Ideas, y del mundo sensible, de la verdad, de la razón, del bien, de la perfección que resplandecen en el primero, a la vez que del orden, de la distinción, de la belleza del [243] segundo. Causaúnica, suprema y todopoderosa, Dios es principio, medio y fin de las cosas en el orden físico, en cuanto Ser supremo y perfectísimo; en el orden moral, como legislador supremo y suprema justicia. Sin embargo, hay dos cosas que escapan a la acción, y más todavía a la causalidad de Dios, y son la materia y el mal.

b) Dios es a la vez realidad suprema, y en el concepto de tal, origen y causa de todobien, de toda vida, de toda realidad, y consiguientemente del mundo y de los seres que contiene. Mas como estos seres son copias, imitaciones, y como impresiones de las Ideas, la acción productora de Dios presupone una materia general, alguna cosa capaz de recibir estas impresiones de las Ideas y la acción de Dios. Luego existe una materia no producida, eterna e independiente de la causalidad deDios. Luego el mundo es el resultado de tres causas, que son Dios, la Idea y la materia.

Según Platón lo real y verdaderamente humano se encontraba en el alma. Para él el alma es la esencia humana y el cuerpo un instrumento a su servicio. Entonces para Platón el ser humano es un alma racional encadenada a un cuerpo material y sensible, que busca salir de él para retornar a un estado original deperfección a través de una continua lucha por el logro de mayores y más perfectos conocimientos y evitando caer en los apetitos de su ser sensible y material. De donde se concluye que la función prioritaria de todo ser humano ha de ser el cultivo de su inteligencia como un deber moral por el rescate de su alma de lo terrenal, DEXA (mundo sensible) y su retorno al mundo superior, de la perfecciónllamado EPISTEME (mundo inteligible).

Mundo Inteligible

El Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas es la auténtica realidad, el ámbito en el que se sitúan las Ideas.

A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a él gracias al uso de la parte más excelente del alma, que para Platón es la razón. El Mundo Inteligible es la auténtica realidad, tiene...