Glosario De Hermenéutica Kantiana

Glosario de términos kantianos
La originalidad, importancia, y actualidad de la terminología kantiana, puede aconseja utilizar este
glosario de los términos más importantes, a fin de que los estudiantes se familiaricen con los mismos.
En algunos casos he establecido relaciones con el campo semántico alcanzado, con indicaciones como
“contrario”, “distinguir”, “relacionar”, “sinónimo”, osimplemente “ver” o “correlacionar”, cuando
resulta interesante hacer jugar unos conceptos con otros.
Prof. Oscar Sarlo

A POSTERIORI: conocimiento proveniente de alguna experiencia
particular. Por esta vía se establecen verdades empíricas e hipotéticas.
(contrario: A PRIORI)
A PRIORI: conocimiento obtenido por entendimiento puro y razón pura, es
decir, sin recurrir a ninguna experienciaparticular. Por tanto es lógicamente
anterior (o independiente) de la experiencia, necesario y universal. Sus
verdades son trascendentales y lógicas. (contrario: A POSTERIORI).
ANÁLISIS: método típico de la filosofía y la metafísica consistente en la
división de una representación en dos representaciones opuestas, con el
propósito de clarificar la representación original (contrario: SÍNTESIS).ANALÍTICO: ver JUICIO ANALITICO.
APARIENCIA: objeto de la experiencia, visto desde la perspectiva
trascendental. No obstante es frecuentemente utilizada como sinónimo de
fenómeno, técnicamente refiere a un objeto que se considera condicionado
por el espacio y el tiempo, pero no por las categorías. (contrario: COSA EN
SÍ).
APERCEPCIÓN: conciencia de sí mismo, representación simple del yo.
Puedeser: empírica: sentido interno, conciencia empírica del yo, siempre
mudable y dispersa; o trascendental: conciencia pura, originaria e
inmutable de la síntesis como tal, como primer principio del conocimiento,
condición de posibilidad de toda intuición pura y empírica.
ARBITRIO: facultad de optar o elegir (contrastar con VOLUNTAD).
ARQUITECTÓNICA: estructura lógica dada por la razón(especialmente a
través del uso de divisiones o triparticiones), que el filósofo debe usar como
un plan para organizar los contenidos de cualquier sistema.
AUTONOMÍA: capacidad de actuar sólo determinada por la libre elección
del sujeto (ver: voluntad) En la segunda Crítica, la acción moral es definida
como siendo autónoma (contrario: HETERONOMÍA).
BIEN: Único objeto posible –por tanto necesario- dela razón pura en su
función práctica, más específicamente: objeto necesario de la facultad de
desear cuando actua conforme un principio de la razón. El bien supremo
es el objeto a priori de la voluntad moralmente determinada.
CATEGORIAS: (= conceptos puros del entendimiento) son las diversas
funciones unificadoras del entendimiento en su relación con la sensibilidad
y, por tanto, soncondiciones a priori del entendimiento que hacen posible el

conocimiento objetivo de la realidad. Son los conceptos más generales, en
cuya virtud debe ser visto un objeto de conocimiento empírico. Cada una de
las cuatro categorías principales (cantidad, calidad, relación y modalidad)
tienen tres subcategorías. (Comparar: FORMAS PURAS, IDEAS)
CONCEPTO: representación activa y universal, que alpensarse como
común a diferentes representaciones permite subsumirlas. El concepto
opera requiriendo a las percepciones que se conformen a las categorías, y
de esta manera el entendimiento nos permite pensar el mundo. Los
conceptos sirven como reglas que nos permiten percibir relaciones
generales entre representaciones. (ver: INTUICIÓN.)
CONCIENCIA: facultad del sujeto humano que pone en vigor laley moral
de manera particular para cada individuo, proporcionando un conocimiento
acerca de qué está bien y qué está mal en cada situación.
CONOCIMIENTO: meta final del entendimiento (ver, para distinguirlos), a la
cual se llega combinando intuiciones y conceptos. Si éstos son puros,
tendremos un conocimiento trascendental; si son impuros, estaremos
ante un conocimiento empírico. En un...