gobierno del pueblo o gobiernos de los politicos

Jos Nun, Democracia, ao 2000 primera edicin Atenas y Esparta Que la nocin de democracia fue problemtica desde un principio lo sugiere el propio doble significado original de demos en griego por una parte, el trmino designaba al conjunto de ciudadanos pero, por la otra, nombraba a la multitud, a los pobres y a los malvados. Hace falta decir cul era la acepcin que preferan los enemigos de lademocracia ateniense Vale recordar, en este sentido, que el famoso slo s que no s nada de Scrates no quiso ser una expresin de modestia sino una burla dirigida a las ambiciones de esa heterognea multitud que pretenda gobernar Atenas cuando era tan inculta que , a diferencia del filsofo, ni siquiera tena conciencia de su ignorancia. Eco moderno del empleo peyorativo del trmino, por lo menos hasta 1830en los Estados Unidos y hasta las revoluciones de 1848 en Europa, pocos se atrevan a proclamarse partidarios de la democracia. Pero cualquiera sea el valor que se le atribuya y la definicin que se emplee, si algo ensean aquellos 400 aos de historia que mencion antes es que cuando se utiliza el trmino democracia se da siempre por supuesto, como mnimo, que el poder estatal tiene como fundamentoltimo el consentimiento libremente expresado de todos los ciudadanos. sta es la convencin bsica, que comparten tanto los crticos como los defensores de las diferentes formas de democracia, sean ellas antiguas o modernas, directas o representativas. Nos habramos equivocado, entonces Sera sta la propiedad comn que estbamos buscando. La dificultad radica en que tal convencin bsica se halla muy lejos deproporcionarnos un criterio simple y unvoco de inclusin puesto que remite inevitablemente a una serie compleja y controvertida de cuestiones previas, encargadas de establecer en qu consiste la libre expresin del consentimiento, cules deben ser sus alcances y a quines corresponde denominar ciudadanos. (Es como si nos contentramos con definir la palabra juego diciendo que se trata de una actividadde diversin y esparcimiento).. Para avanzar, propongo que hagamos en este punto una distincin muy importante, sobre la cual volveremos varias veces una cosa es la idea de la democracia como autogobierno colectivo (eso que llamo la convencin bsica) y otra, sus manifestaciones histricas concretas. Constituira un paralogismo flagrante imaginar que stas ltimas pueden ser encarnaciones directas ypuras de esa idea. En cada lugar incorporan y combinan de manera desigual tradiciones, costumbres, instituciones, creencias y estilos locales, a la vez que vehiculizan interpretaciones diversas acerca de la viabilidad prctica de aquella convencin general. De ah que sea en relacin a tales manifestaciones histricas concretas que operan (o no) los parecidos de familia a los cuales me refiero. Ms an que,esquemticamente y en una primera aproximacin al tema, importa diferenciar entre dos grandes interpretaciones de la participacin de los ciudadanos en el espacio de lo pblico, ambas de larga prosapia. Una es precisamente la de la democracia entendida como expresin efectiva de la voluntad general, es decir, como gobierno del pueblo. La otra, en cambio, concibe principalmente a la participacinpopular como soporte del gobierno de los polticos. Y es desde ya significativo que fuera la segunda visin (defendida por los Federalistas) y no la primera (sustentada por los anti-Federalistas) la que nutriese la Constitucin de los Estados Unidos, en la cual iban a inspirarse luego la mayora de las constituciones latinoamericanas. Desde un punto de vista histrico, la democracia ateniense es, sin duda,la experiencia que mejor simboliza aquella primera visin y por eso los estudiosos del tema acostumbran volver una y otra vez sobre ella. Evoca una imagen poderosa aunque no totalmente verdadera la del conjunto de los ciudadanos reunidos en asamblea para decidir sobre los asuntos colectivos de manera directa y sin mediaciones. Como se sabe, ni las mujeres, ni los metecos, ni los esclavos contaban...