Grito de Chiquisaca

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Grito de Chuquisaca
A comienzos del siglo XIX, la ciudad de Chuquisaca seguía siendo uno de los centros privilegiados después de Lima y Buenos Aires, equidistante entre ambas capitales y vecina de uno de los mayores reservorios de Plata que el mundo ha conocido: Potosí. Sede de la Real Audiencia de Charcas y de laUniversidad de San Francisco Xavier.
La primera tenía bajo su jurisdicción inconmensurables territorios que se extendían desde la costa del Pacífico y comprendían gran parte de la cuenca del río de La Plata y de Moxos, abarcando el norte argentino y prácticamente todo el desértico chaco boreal. La Universidad, por otra parte (fundada en 1624 por el jesuita Juan Frías de Herrán), se hizo célebre enlos dominios de la Real Audiencia de Charcas por su famosa Academia Carolina, en la que los abogados iniciaban el ejercicio pleno del derecho y administraban las Leyes de Indias dictadas por el soberano en la capital del Imperio español.
De ahí que no fue casual que en Chuquisaca y en los claustros de San Francisco Xavier fermentara durante décadas (desde fines del siglo XVIII, cuando se produjeronlos levantamientos indígenas liderados por Tomás Katari, Tupac Amaru y Julián Apaza) la idea revolucionaria de la independencia de la corona española. El proceso fue madurando, cocinándose a fuego lento bajo el influjo de los movimientos enciclopedistas que alborotaban y encendían pasiones clandestinas por la libertad y la emancipación del yugo monárquico.
Una convergencia de ideólogos de losVirreinatos de Lima y del Río de La Plata se produjo en Chuquisaca y llevó adelante el proceso revolucionario que culminaría el jueves 25 de mayo de 1809 a las seis de la tarde. Para entonces, la Universidad era un hervidero de noticias, rumores y especulaciones sobre la situación de la gran Metrópoli que un año antes, el 2 de mayo de 1808, se había rebelado en las calles contra la invasión de JoséBonaparte, impuesto por su hermano, el emperador Napoleón Bonaparte, iniciando la guerra de la independencia de Francia. Francisco Goya y Lucientes ha dejado plasmado ese día de furia en su alucinante cuadro: “Los fusilamientos del 2 de mayo”.
La intelectualidad universitaria, auténtica élite de la ciudad y del Alto Perú, estaba buscando una oportunidad, una coartada para lanzar lo que después seconvertiría legítimamente en el primer grito libertario.
Los historiadores que han buceado los remotos antecedentes de la gesta independentista sacan de la baza muchas otras explicaciones, motivaciones, cuándo no justificaciones para la ruptura que cambió el destino de un continente y de un reino en decadencia: la difusión subrepticia de las doctrinas liberales de fines del s. XVIII, el decursode las invasiones napoleónicas que derivaron en la abdicación de Carlos IV, la creación de la Junta de Sevilla, el hastío de más de dos siglos de colonialismo y centralismo de la corona que pesaba como un dogal sobre los criollos e indígenas. También influyeron, desde luego, las piadosas críticas de religiosos (como Fray Bartolomé de las Casas), que habían plantado junto a los conquistadores la feen Cristo, sobre el régimen de servidumbre que padecían los americanos y el despotismo que emanaba de sus actuaciones, dirigidas casi exclusivamente a engrosar las arcas de la corona.
No estaban lejanas, asimismo, en la conciencia de los súbditos, las gloriosas epopeyas escritas en la Revolución Francesa y en la Independencia de los Estados Unidos de Norte América. De la primera, el ideario delibertad, igualdad y fraternidad, sonaba como música en los espíritus libertarios que convertían aquellas gestas en modelos a seguir para acabar de una vez y para siempre con el dominio español.
Tal fue el fermento, el verdadero caldo de cultivo del levantamiento del 25 de mayo de 1809. Sus efectos iniciales, constreñidos en principio a la sublevada Chuquisaca y a sus oidores, pronto se dejarían...