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Teoría y Técnica de Grupos
Para comenzar, sería interesante hacer referencia a la clínica pensándola como deshabituaciones culturales, como irrupción de lo no previsto, como aquello que se sale de cause, subversiones, inter-versiones, versiones que se enmarañan como un tejido en el cual se entrecruzan distintas lanas, provenientes de diversos ovillos formando una red. A partir de lo dicho,sería importante cuestionar el sentido común, lo naturalizado, lo fijo, lo uno, ya que daría cuenta de un repertorio de visiones del mundo establecidas y consensuadas. Todo esto, para poder dar lugar al pensar, a las múltiples subjetividades, a las múltiples direcciones.
Pensar la clínica como procedimientos que producen cambios en el sentido, discontinuidad, fuga hacia nuevos flujos, se trata deproducir un corte, generar una hiancia, generar lo entre, lugares neutros para ser llenados con nuevas posibilidades de sentidos. Se trata de procesos siempre en desequilibrio, de líneas quebradas y variadas, que se pueden bifurcar en infinidades de direcciones y mezclarse y devenir otras.
Se podría pensar esto como una enredadera, que se esparce infinitamente y en diversas direcciones; como lomúltiple y lo simultáneo, lo cerca y lo lejos, aquello que conecta. Continuo circular, como una banda de moebius sin adentro ni afuera. Enredadera pensada como dispositivo clínico, cuyas ramas representarían sus diversos componentes como bifurcaciones dando lugar a lo novedoso y lo creativo.
Todo lo dicho anteriormente, da cuenta de lo que se trata el Plano de Inmanencia, lo que puede versefavorecido o detenido dependiendo también del Plano de Organización, en tanto y en cuanto lo importante y fundamental es que éste sea el mínimo necesario para que de lugar al movimiento del devenir. Máquinas para hacer ver y hablar, y no aquellas que capturen la expresión de las intensidades libres e interrumpan el devenir.
¿Sería provechoso pensar la clínica como una técnica de grupos, posicionadadesde un lugar de poder y control? ¿Sería favorable una clínica cuyo método se base en resolución de acertijos circunstanciales como si se pudiera encontrar una respuesta preestablecida y única? Justamente se trata de ir en otra dirección, de pensar en una clínica de inconformidades, donde haya diversas formas posibles que no sean cautivas ni fijas. Ya que la figura que ocupa el lugar del sujetopor excelencia, es el enigma, por lo que sería interesante pensar en el arte de la conjetura, como una clínica de lo grupal, que no se rige por un único método sino por dispositivos.
Esto se relaciona con que a partir de un enigma surge la polifonía, un conjunto de respuestas posibles e infinitas, que no se agotan ni tienen un final, se abre posibilidad a las diversas significaciones, a lapotencia de lo indeterminado.
Se considera al dispositivo, desde Deleuze, como un conjunto multilineal, compuesto de líneas de diferente naturaleza que no abarcan ni rodean sistemas cada uno de los cuales sería homogéneo por sí solo, sino que siguen direcciones diferentes.
No hay que dejarse caer en una clínica del poder, sino más bien pensar en un poder, pero no desde el control, sino comopotencialidades que fluyan y surjan en espacios donde pueda devenir lo no pensado, infinitas narraciones.
A partir de lo dicho por Percia: “Tal vez lo neutro sea una astucia para aprender a desconocer lo conocido”, se puede suponer que los pensamientos aunque sean los mismos pueden devenir otros, por los distintos sentidos que pueden ir surgiendo teniendo en cuenta las distintas épocas y culturas, yaque existen ideas que se piensan en el tiempo más allá de las personas que lo piensan. Un ejemplo de esto, es el caso de Pierre Menard que se propuso devenir Cervantes, lo cual le fue imposible, sin embargo se puso a escribir tres capítulos y se transformó en una escritura, en un acontecimiento.
Esto está en íntima relación con lo dicho por Deleuze y Guattari acerca de que los devenires...