Guardini

La noción de persona en Romano Guardini
(Ensayo sobre una teoría cristiana del hombre)

Rafael Fayos Febrer
I. Introducción
La presente comunicación pretende esbozar a grandes rasgos la
noción de persona en el pensamiento de Romano Guardini. Dado que
sus ensayos, conferencias y libros se mueven tanto en el ámbito filosófico como el teológico, hemos decidido dividir el núcleo de nuestraexposición en dos partes: la noción de persona en su antropología filosófica y la noción de persona en su antropología teológica. Esto no
significa que en nuestro autor existan dos antropologías. Lo que existe
es un ensayo de una teoría cristiana del hombre que encuentra su apoyo en estas dos disciplinas. Más adelante constataremos que Guardini
siempre se mueve entre estos dos campos y nunca enuno exclusivamente1. Es ésta una de las características de su método de estudio junto a la renuncia al minucioso aparato crítico que caracterizaba la investigación científica y labor universitaria de su época. De este método
hablaremos más adelante.
A los apartados anteriormente expuestos les precede una serie de
notas preliminares que quieren ser un marco general donde situar la
1. “Estaposición puede interpretarse positivamente como fecunda, por participar de dos fuentes de conocimiento mutuamente conectadas; pero también cabe verla negativamente como ambigua, indecisa, poco rigurosa, carente de un método bien delimitado. De hecho, ese campo intermedio fue visto por unos como
un campo de juego común y, por tanto, como un campo de iluminación, y por
otros como una tierra de nadie,un lugar sin rutas propicio para toda suerte de
aventurismo intelectual, propio sólo de aficionados. Para Guardini, sin embargo,
este trabajo interdisciplinar requiere, si ha de tener calidad una fuerte dosis de disciplina metódica.” (A. LOPEZ QUINTAS, Romano Guardini, maestro de vida, Palabra,
Madrid, 1998, 37-38).

Espíritu LIX (2010) · nº 139 · 301-319

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Rafael Fayos Febrerantropología de Guardini y que ayuden a comprender mejor su pensamiento.
II. Notas preliminares
II.1. Rasgos generales de los escritos antropológicos de Romano Guardini
La primera característica de los escritos de Romano Guardini es la
de encontrarnos delante de unos ensayos. El término aparece en varios
de sus escritos, y concretamente en aquellos referidos al tema de la
persona. Es atrevidoafirmar por lo tanto, que este autor desarrollara
una teoría definitiva y completa sobre la persona. Todo lo contrario,
en Mundo y persona, obra a la que acudiremos frecuentemente, Guardini coloca al inicio, a modo de prólogo o brevísima introducción, dos
páginas con el título Advertencia preliminar. Allí dice:
Los estudios se titulan «ensayos». La palabra quiere tener el sentido, modesto yconfiado a la vez, que le ha prestado el valeroso libro de
Mointaigne. No son «trabajos», exposición de objetos abarcados con
la mirada y elaborados adecuadamente, sino experimentos, en el curso
de los cuales se acercan determinados pensamientos a conexiones
muy complejas, a fin de poder ver así la utilidad que aquéllos poseen.2

También aparece el término ensayo sea en el título como en elprólogo3 de El contraste. Ensayo de una filosofía de lo viviente-concreto. En el
prólogo a la segunda edición de esta obra (1955), Guardini confiesa
que exceptuando unos cuantos pasajes equívocos, el texto seguía siendo el mismo que fue dado a imprenta en 1925.4
2. R. GUARDINI, Mundo y persona, Encuentro, Madrid, 2000, 10.
3. “El trabajo es calificado de propósito como un «ensayo»; todo en él esun
primer esbozo. Las tesis y las soluciones están menesterosas, sin duda, de múltiples mejoras. La fundamentación empírica tiene un carácter como accesorio y esquemático; no puede pretender otra cosa que esclarecer las ideas fundamentales y
darles vida. Todavía queda mucho por hacer. Pero contentarme de momento con
lo hecho para que no pierda actualidad el trabajo de tantos años. Los...