guerra del amor

La guerra del amor
Primera parte
De mil amores

ENTRE AMORES
(DEL MUCHACHO A LA DAMA)
Hace mil años nacen los cantos de amor a la Dama y la primera literatura lírica en
lengua romance. La voz y la letra entregan su corazón a una mujer emblemática,
presencia carnal sobre un pedestal. Por eso es sublime. El amor nace con el canto a la
dama distante.
En los años mil del medioevo, de undispositivo que enlazaba a la filosofía, la amistad y
el varón, se pasa a otro que hará lugar a la literatura, el amor y la mujer.
Son transformaciones de montajes históricos. Amistad-varón-filosofía y amor-mujerliteratura forman un ensamble de elementos heterogéneos. Es lo que Gilles Deleuze
llama “máquina”. Un sentimiento, un género sexual y un género discursivo no se unen
con naturalidad, setrata de conexiones culturales. El trabajo crítico debe componer el
campo de interferencias simbólicas.
Para el saber banal la filosofía se define con sencillez: es la búsqueda de la verdad. De
este modo se cree saldar las cuentas con el espíritu. De este modo se cree saldar las
cuentas con el espíritu. Pero por suerte existen los matices, es decir la verdad. el hombre
que corre exhausto porlos caminos, desesperado por hallar la solución del enigma de su
vida, no es un personaje filosófico, es Edipo, un héroe trágico. La verdad será crimen, la
identidad estará más allá del cruce de caminos, en la zona de la transgresión, la del
parricidio. En el tránsito de la tragedia a la filosofía se pasa del desafío oracular al
diálogo, una celebración verbal entre vinos y amigos: la comediadel “Banquete”, un
diálogo de amor y filosofía.
La literatura del año mil inscribe el amor-homenaje a la Dama secreta con un lenguaje
secreto, el habla subterránea al universo latino. La dama se convierte en un valor, el
horizonte de un ascenso ético. La “amiga” del medioevo es el eje de nuevas formas de
erotismo, tanto visual como hablado, gestual y cantado.
Presentaremos algunasinstantáneas de este pasaje entre dos modelos éticos. Del mundo
griego al romano; del fin del Imperio a la emergencia de la cultura monástica y su ideal
de virginidad; del desierto árabe y los primeros cantos de amor desdichado, a las
primeras letras de amor cortés.
Queda poco tiempo, dicen que el amor es fugaz, comencemos el viaje.
En la sociedad griega existía el amor entre varones, su función erapolítica y
pedagógica. El amor platónico fue una crítica a las formas de cortejo de los adultos a los
adolescentes, a su embelesamiento senil en los gimnasios. Esta crítica forma parte de
una historia doble, la del nacimiento del amor y del de la filosofía. La filosofía debía
componerse como una erótica, un saber del amor –para ser amor al saber–. Eros es una
inclinación y un impulso que exigen sutransformación en “filia”, amistad. La filosofía
se construye como un día-logos, el pensamiento y la palabra compartidos. El filósofo
tiene una identidad comunitaria, su tarea es política, piensa en el bien común. El
verdadero amor es daimon, un ángel intermediario que conduce al filósofo hacia lo
imperceptible para que en su descenso sea demagogo, conductor de pueblos.

En los cuerposnacen las alas del deseo. Sócrates, en el “Fedro”, sabe reconocer en los
jóvenes los omóplatos sensibles, percibe en sus poros abiertos el nacimiento de las
primeras plumas.
El adulto, cuando es filósofo, al percibir estos pimpollos alados, los invita a un camino
de conocimiento con la guía del amor. La filosofía nace como un misticismo de la
palabra compartida, se enlaza en el discurso paradejarlo, se sostiene en la belleza de los
cuerpos, para abandonarlos.
La erótica de la Antigüedad reunía la filosofía y el amor. Una ascesis pedagógica
depuraba las pasiones del ciudadano ateniense. El buen ciudadano no debía ser esclavo
de sus pasiones, y éstas pasaban por el estómago, el afán de riquezas, las adulaciones, la
ambición de gloria, y por los muslos de los paidekia, los...