Guillermo de Ockham Resumido

7. GUILLERMO DE OCKHAM
1. VIDA Y OBRA
El franciscano Guillermo de Ockham es la figura que simboliza a la perfección la clausura de la Edad Media. Conocido como el príncipe de los nominalistas, en épocas pasadas se le ha recordado en especial como teórico lleno de vanas sutilizas, sin ningún contacto con la realidad. Sin embargo, su originalidad ha reaparecido muy pronto, en aspectos muydiversos del saber, tanto en la lógica como en las ciencias naturales, la filosofía y la teología. Además de sus aportaciones lógicas, se han puesto de relieve sus teorías físicas y, sobre todo, la concepción del conocimiento físico de naturaleza específicamente empirista, así como la separación entre filosofía y teología. En el terreno político-religioso destaca la autonomía de lo temporal con respectoa lo espiritual y sus consecuencias políticas e institucionales. Con él se inicia el espíritu laico porque con su vida y su doctrina encarna la incipiente afirmación de los ideales de la dignidad de todos los hombres, la potencia creativa del individuo y la cultura que se expande sin tolerar ninguna censura. Estos ideales serán asumidos y desarrollados más tarde por la nueva época delrenacimiento.
Nacido en el condado de Surrey, en la aldea de Ockham, a unos 30 kilómetros de Londres, alrededor de 1280, Guillermo entró en la orden franciscana poco después de cumplir 20 años. Realizó en Oxford sus estudios universitarios y durante cuatro años comentó las “Sentencias de Pedro Lombardo” en esa misma universidad. En 1324 Ockham se traslada al convento franciscano de Aviñón, donde el papaJuan XXII le había convocado para responder a la acusación de herejía. En efecto, el ex canciller de la universidad de Oxford había redactado una larga lista de artículos de los escritos de Ockham que eran sospechosos de herejía. La comisión nombrada por el papa para examinar tales escritos, después de tres años de estudio, condenó siete artículos como heréticos, 37 como falsos y cuatro comotemerarios. Durante este periodo Ockham lleva a término la redacción de sus obras principales: “Summa logicae” y el “Tractatus de sacramentis”.
Mientras tanto su posición se había agravado aún más, porque en el conflicto sobre el problema de la pobreza (que había surgido en el seno de la orden franciscana) Ockham se había alineado con el ala intransigente, que rechazaba con acritud la orientaciónmoderada del pontífice romano. Guillermo huye de Aviñón y se refugia en Pisa, bajo la protección de Luis IV de Baviera que había sido excomulgado. Ockham y sus amigos franciscanos también lo serán. Muere en Munich en 1349 víctima de una epidemia de cólera. A este periodo, en el que ya no escribirá sobre filosofía, pertenecen sus numerosas obras polémicas de tema político- religioso. Recordemos el “Opusnonaginta dierum” y el “Compendium errorum pape Johannis XXII” donde defiende una rigurosa noción de pobreza, en contra de la actitud del papa. En el “Breviloquium de potestate papae” y en el “Dialogus” se menciona la posibilidad de deponer al papa si se convierte en hereje y estudia las relaciones entre el papa, el concilio y el emperador. Además, hay que citar el “Tractatus de iurisdictione incausis matrimonialibus” y el “De imperatorum et pontificum potestate”.
Ockham defendió la independencia de los poderes terrenales frente a los espirituales. Consideraba que el Papa no podía reivindicar de ninguna manera el sometimiento del Emperador, ya que el poder que otorgó Cristo a la Iglesia era espiritual, no terrenal. Esto significa que tanto las propiedades como el poder político debenquedar fuera de la Iglesia. Con esta doctrina Ockham se opuso al agustinismo político, según el cual los Estados debían promocionar los valores cristianos y someterse a la voluntad del Papa. También se opone a Santo Tomás pues como recordaremos éste entendía que el Estado y la Iglesia eran compatibles y que el Estado debía promover el cumplimiento de la ley eterna divina de manera que en último...