Guionista De Cine Y Tv
Páginas: 8 (1877 palabras)
Publicado: 2 de febrero de 2013
Alumna: Hansen, Gisel
Materia: Historia de la Psicología
Cátedra: II Rossi, Lucía
Año: 2012
Cuatrimestre: Primero
Comisión: 22
Profesora de prácticos: Narvalaz, Vanesa
Profesora de seminarios: Falcone, Rosa
PRIMER INFORME
Diferencie porque Descartes propone remedios para el exceso de las pasiones y Hume no. ¿Qué relación encuentra Kant entre las pasionesy las enfermedades de la cabeza?
El filósofo, matemático y científico francés, René Descartes (1596-1650), fue quien propuso en el siglo XVII un método innovador: El analítico. Y fundó de esta manera una nueva ciencia que rompió con los cánones de la era anterior.
Cayó el paradigma medieval y junto con él, lógicamente, el método del cual se valía para alcanzar la verdad.
Siguiendola idea propuesta por Descartes, la verdad será el producto de un recorrido que sólo puede realizarse de manera correcta valiéndose de la razón, cuya facultad es la que le brinda a los hombres la posibilidad de distinguir lo verdadero de lo falso.
Descartes coloca el acento en la razón como herramienta fundamental para poder conocer y descarta los sentidos por considerar que solo conducen aconclusiones erróneas.
Lo que propone Descartes es dudar. Dudar de todo lo instituido, de los saberes naturalizados, de los conocimientos acumulados y de la información que brindan los sentidos.
Esta es la manera de conocer y de acceder a la verdad que propone Descartes, si dudo de todo hay un momento en que me enfrento con la certeza de que dudo, es decir, si dudo de que dudo sé que estoydudando. Por otra parte, mientras dudo pienso, por lo tanto soy una cosa que piensa y mientras soy una cosa existo. Hay aquí una segunda certeza y es que existo. Justamente es a partir de certezas que se pueden construir conocimientos verdaderos.
En este contexto, donde se apunta a la exactitud y donde es todo tan racional, cabe preguntarse por el lugar que ocupan las pasiones, las emociones y lossentimientos.
Aquí Descartes define las pasiones como “percepciones, o sentimientos, o emociones del alma, que se refieren particularmente a ella y que son causadas, sostenidas y fortificadas por algún movimiento de los espíritus”[1]. Vale destacar que se refiere a los espíritus animales que forman parte del cuerpo, por lo tanto lo que está planteando es que las pasiones se originan en elcuerpo y alcanzan el alma.
Las pasiones son un concepto límite entre el cuerpo y el alma, se encuentran en las junturas de ambos. Todo lo que es acción del cuerpo y del mundo es pasión en el alma, así, acción y pasión son las dos caras de una misma moneda.
De esta manera podemos plantear que las pasiones del alma están en cierta forma determinadas por las acciones del cuerpo. Inevitablementesurge la pregunta ¿pueden las acciones ser consecuencia de las pasiones? Nos encontramos con que las pasiones generan la voluntad de realizar acciones determinadas, “disponen al alma para hacer algo, la preparan para determinada cuestión”[2]. Pero esa acción puede ser incorrecta y alejarnos del camino hacia la verdad, por lo cual, siguiendo a Descartes, resultaría crucial utilizar el razonamientocomo remedio y evaluar las acciones antes de llevarlas a cabo.
Descartes afirma que las pasiones son por su naturaleza buenas, pero que es imprescindible evitar su exceso o mal uso, proponiendo así para cada unas de las pasiones que enumera, un remedio y resalta por sobre ellos el reflexionar antes de actuar y seguir las razones que sean contrarias a las que la pasión presenta, teniendopresente que lo que se presenta a la imaginación tiende a engañar al alma.
Es fundamental que el alma sea lo suficientemente fuerte para no dejarse llevar por sus pasiones. Un individuo que se deja llevar constantemente por estas, a pesar de ser constitutivamente racional, es difícil que logre alguna vez acceder al conocimiento y alcanzar la verdad.
Al final del texto “El tratado de las pasiones...
Materia: Historia de la Psicología
Cátedra: II Rossi, Lucía
Año: 2012
Cuatrimestre: Primero
Comisión: 22
Profesora de prácticos: Narvalaz, Vanesa
Profesora de seminarios: Falcone, Rosa
PRIMER INFORME
Diferencie porque Descartes propone remedios para el exceso de las pasiones y Hume no. ¿Qué relación encuentra Kant entre las pasionesy las enfermedades de la cabeza?
El filósofo, matemático y científico francés, René Descartes (1596-1650), fue quien propuso en el siglo XVII un método innovador: El analítico. Y fundó de esta manera una nueva ciencia que rompió con los cánones de la era anterior.
Cayó el paradigma medieval y junto con él, lógicamente, el método del cual se valía para alcanzar la verdad.
Siguiendola idea propuesta por Descartes, la verdad será el producto de un recorrido que sólo puede realizarse de manera correcta valiéndose de la razón, cuya facultad es la que le brinda a los hombres la posibilidad de distinguir lo verdadero de lo falso.
Descartes coloca el acento en la razón como herramienta fundamental para poder conocer y descarta los sentidos por considerar que solo conducen aconclusiones erróneas.
Lo que propone Descartes es dudar. Dudar de todo lo instituido, de los saberes naturalizados, de los conocimientos acumulados y de la información que brindan los sentidos.
Esta es la manera de conocer y de acceder a la verdad que propone Descartes, si dudo de todo hay un momento en que me enfrento con la certeza de que dudo, es decir, si dudo de que dudo sé que estoydudando. Por otra parte, mientras dudo pienso, por lo tanto soy una cosa que piensa y mientras soy una cosa existo. Hay aquí una segunda certeza y es que existo. Justamente es a partir de certezas que se pueden construir conocimientos verdaderos.
En este contexto, donde se apunta a la exactitud y donde es todo tan racional, cabe preguntarse por el lugar que ocupan las pasiones, las emociones y lossentimientos.
Aquí Descartes define las pasiones como “percepciones, o sentimientos, o emociones del alma, que se refieren particularmente a ella y que son causadas, sostenidas y fortificadas por algún movimiento de los espíritus”[1]. Vale destacar que se refiere a los espíritus animales que forman parte del cuerpo, por lo tanto lo que está planteando es que las pasiones se originan en elcuerpo y alcanzan el alma.
Las pasiones son un concepto límite entre el cuerpo y el alma, se encuentran en las junturas de ambos. Todo lo que es acción del cuerpo y del mundo es pasión en el alma, así, acción y pasión son las dos caras de una misma moneda.
De esta manera podemos plantear que las pasiones del alma están en cierta forma determinadas por las acciones del cuerpo. Inevitablementesurge la pregunta ¿pueden las acciones ser consecuencia de las pasiones? Nos encontramos con que las pasiones generan la voluntad de realizar acciones determinadas, “disponen al alma para hacer algo, la preparan para determinada cuestión”[2]. Pero esa acción puede ser incorrecta y alejarnos del camino hacia la verdad, por lo cual, siguiendo a Descartes, resultaría crucial utilizar el razonamientocomo remedio y evaluar las acciones antes de llevarlas a cabo.
Descartes afirma que las pasiones son por su naturaleza buenas, pero que es imprescindible evitar su exceso o mal uso, proponiendo así para cada unas de las pasiones que enumera, un remedio y resalta por sobre ellos el reflexionar antes de actuar y seguir las razones que sean contrarias a las que la pasión presenta, teniendopresente que lo que se presenta a la imaginación tiende a engañar al alma.
Es fundamental que el alma sea lo suficientemente fuerte para no dejarse llevar por sus pasiones. Un individuo que se deja llevar constantemente por estas, a pesar de ser constitutivamente racional, es difícil que logre alguna vez acceder al conocimiento y alcanzar la verdad.
Al final del texto “El tratado de las pasiones...
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