Génesis - Capítulos etiológicos

EL LIBRO DEL GÉNESIS

El libro del Génesis está anclado en modelos cosmológicos del próximo Oriente de perfil simbólico – mitológico. Consecuentemente, es válido aclarar que la Biblia se preocupa por el por qué de la existencia mientras que la ciencia estudia el dónde, cómo, cuándo se ha formado la vida. Por lo tanto, se debe tener presente que la finalidad no es primariamente científica, sino“poner al hombre creado, desde el primer momento de su existencia, frente a Dios a la hora de buscar la definición de sí mismo, su propia identidad” .

LOS CAPÍTULOS ETIOLÓGICOS (Gn 1 – 11)

Los capítulos 1 – 11 del libro del Génesis son conocidos como los capítulos etiológicos del respectivo texto.

Estos capítulos, aunque por mucho tiempo fueron presentados como la prehistoria de lahumanidad, no corresponden a la misma. Son considerados con esta categoría porque pretenden dar la explicación de un origen; en este caso, tratan de explicar el origen de un pueblo, es decir, buscan responder a preguntas tales como ¿por qué somos así? ¿Por qué vivimos esta experiencia? ¿Desde dónde viene lo que nos está sucediendo como pueblo? Ante estas preguntas, se pretende buscar un origen en elpasado, generando con ello una búsqueda que conducirá a elaboraciones mitológicas que estructurarán las respuestas halladas.


Con respecto al origen etiológico de los once primeros capítulos del Génesis, no se debe pretender dar respuestas a preguntas universales, propias de la intencionalidad post-científica –del Renacimiento al presente–, tales como el origen del hombre en sentido universal ycientífico, pues esa no era realmente la intención teológica del autor sagrado. Éste lo que pretendía era buscar el origen etiológico de los acontecimientos acaecidos en su historia, tales como la guerra, la persecución, la violencia y su situación de poderío mínimo ante el poder hegemónico de los imperios que incursionan en sus tierras. Todos estos interrogantes tienen su marco referencial en suconcepción antropológica y sociocultural de pueblo elegido de Dios.

De otra parte, el autor sagrado utiliza el método etiológico desde dos perspectivas; a saber, la primera, en la cual a partir de un momento presente vivido y sentido, intenta ascender genealógicamente hasta llegar al descubrimiento de las raíces y de las causas originales; en la segunda, enfrenta su investigación con lareflexión precedente o paralela de las culturas del entorno de Israel.

A partir de esta doble perspectiva etiológica, podemos hablar ya en estos capítulos etiológicos sobre la herramienta literaria del mito. Aunque parezca extraño, el mito sigue superando a las ciencias exactas hasta el punto de llegar a ser éstas mitologizadas. Ahora bien, es válido aclarar en estos momentos que, según lo sugiere JuanPablo II, “el término mito no designa un contenido fabuloso, sino sencillamente un modo arcaico de expresar un contenido más profundo” . El uso de este género literario se debió a que Israel era muy pobre literariamente, por eso, se valieron de mitos de otros pueblos para aplicarlos a su contexto religioso.

Para ilustrar un poco esta realidad, en la investigación mitológica sobre las grandesculturas de oriente, tales como los egipcios, los asirios, los babilónicos, entre otros, cuando ellos creaban un mito sobre la creación del mundo, lo elaboraban con la intención de justificar un poder, una dinastía de faraones. Esto conllevaba a que la historia, en términos cronológicos y culturales volviese a empezar, pues los apoderados así lo determinaban. Así pues, la intencionalidad de losmitos de la creación, en el contexto de las culturas orientales, no pretende responder a preguntas universales y científicas sobre Dios, el cosmos y el hombre, sino que busca justificar la identidad de un pueblo que su origen. Asimismo, nos permite afirmar que el lenguaje del mito es una forma de acercarnos a estos capítulos etiológicos.



Ahora bien, según lo expuesto en la clase, el...