Habermas, el futuro de la naturaleza del hombre, apuntes.

Apuntes
Habermas-El futuro de la naturaleza del hombre: ¿Hacía una eugenesia liberal?

II) Desde 1973 la biotecnología avanzado mucho. (Separación componentes del genoma y reorganizarlos)
La «reproducción asistida médicamente» ya había conducido a prácticas que, desde un punto de vista especulativo, afectaban al nexo entre generaciones y a la relación tradicional entre paternidad socialy origen biológico (ovulos congelados, madres de alquiler, donación de semen, etc)

2)
Debido a que la investigación
biogenética se ha aliado con los intereses de los inversores (personas que se dedican a comercializar el manipular genéticamente al futuro hijo)y las demandas de éxito de los gobiernos nacionales ( se ven en la eugenesia negativa la posibilidad de “curar” genéticamente alembrión, que significa menos carga al país, menos enfermos que cuidar) el desarrollo biotécnico despliega una dinámica que amenaza con hacer desaparecer de la esfera pública los procesos detallados de clarificación normativa.

-Hay que entender lo que ocurre como un “proceso completo” (no podemos estar preocupándonos de delimitarlo de manera partida)


Pronóstico del tema de Habermas:
a) Primerose presenta a la esfera pública y el parlamento como aceptable ya que son pocos casos y bien definidos.
b) Luego, con los avances de la tecnología biomédica, la permisividad se extiende a intervenciones genéticas en células corpóreas, para prevenir enfermedades. Modificación de la genética del embrión.
¿Qué significa?
Deslinda eugenesia negativa (justificada) de la positiva (no justificada)Este es el límite que importa, el paso de la negativa a la positiva porque es AHÍ donde se deben trazar e imponer fronteras, según el autor.
El propósito de detener la manipulación genética ante la
frontera de la modificación perfeccionadora de características
genéticas (negativa a positiva)
3) Aquí entra en juego la eugenesia liberal, que se entiende como el tipo de eugenesia que no tienefronteras entre la intervención terapéutica y la perfeccionadora, que deja en manos de los participantes en el “MERCADO” los objetivos de la modificación de marcas características genéticas.
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(Habermas nos presenta la biotecnología como un camino sin detención, ya que el tema lleva a ello.)
-Habermas postula que está bien preocuparnos de controlar el enjuiciamiento normativo de laevolución actual, planteándonos como nos enfrentaremos a estos temas en el futuro (los avances biotecnológicos) así podremos tratar los problemas con serenidad en el presente.
4) Habermas se postula otra pregunta con respecto a la implantación: ¿Debemos disponer libremente de la vida humana
con fines selectivos?
(es decir, si es compatible con la dignidad de
la vida humana ser engendrado conreservas y sólo ser declarado
digno de existir y desarrollarse después de un examen
genético». )
Lo mismo pregunta de : «consumir» embriones con la vaga expectativa decultivar algún día tejidos trasplantabas (también provenientes
de las propias células corporales) e implantarlos sin el
problema de vencer las defensas del sistema inmunológico
contra las células extrañas.

Estoproducirá que se CAMBIE la percepción cultural de la vida prenatal.
5) Habermas postula luego que habrá una autotransformación de la especie, se refiere a que la evolución estará en manos del hombre, que elegirá intervenir en el ugenoma humano y curar enfermedades condicionadas.
Cito: «Compañeros de juego de la evolución» o incluso «jugar a Dios»

6) Expone que su ensayo es un intento detransparentar instituciones difíciles de enmarañar”
El fenómeno que nos inquieta es la imprecisión de las fronteras entre la naturaleza que somos (lo que la naturaleza nos entrega) y la dotación orgánica que nos damos. (lo que nosotros podemos manejar)

Sobre esto, habermas aclara las siguientes cosas

Dice que los argumentos sobre el aborto van mal encaminados, denota la diferencia entre...