Habermas Evolución Social

Universidad de los Andes

Evolución social habermasiana
*Sebastián Ronderos

El presente trabajo pretende en primera instancia aclarar los planteamientos
imprescindibles en la comprensión de la teoría de la evolución social habermasiana
siguiendo el mismo lineamiento que propone Habermas, para posteriormente hacer una
reflexión general de esta propuesta reconstructiva frente a lacomprensión ortodoxa del
Materialismo Histórico como propuesta evolucionista.
Habermas, en el texto Reconstrucción del Materialismo Histórico apela a una teoría
basada en el obrar comunicativo que responde a una teoría de la evolución socia l. La base
para reconstruir el Materialismo Histórico es una recomposición de la misma buscando
expandir sus alcances analíticos, descriptivos y finalmentedemostrativos de su intención
inicial. De entrada se resalta el papel comunicacional dentro del planteamiento
evolucionista de la sociedad, donde el pensamiento objetivante del saber técnico de la
acción instrumental se modifica por el aprendizaje del obrar comunicativo, del saber
práctico, en nuevas relaciones de producción. El proceso de cambio de las estructuras
normativas, depende de desafíosevolutivos por la razón instrumental y, el aprendizaje
que por tanto se genera. No es únicamente una cuestión bas ada en la objetivación
instrumental, sino también la relación social racional, entendiendo el proceso no
únicamente desde las fuerzas de producción y las relaciones de producción, sino también
el conocimiento práctico-moral en las imágenes del mundo -dimensión simbólica de lavida-.
La racionalización de la acción, no repercute únicamente en las fuerzas de producción,
sino también tiene efecto trascendental sobre las estructuras normativas. De esta manera
la acción estratégica, se va institucionalizando por medio de normas de validez que se

imponen por medio de la valoración intersubjetiva, estas normas intersubjetivas guían la
acción comunicativa. (1976, 33)
Lateoría de la evolución social se basa en modelos sociológicos, antropológicos, para dar
cuenta de este proceso, planteando la importancia de ambas –sociología y antropologíacomo las áreas de las ciencias sociales que no han perdido la referencia a la acción, siendo
las únicas, que hoy día pueden dar cuenta de la totalidad de la ac ción del sujeto. (1981,
18)
Todo el seguimiento de la teoría dela evolución social se da mediante un proceso de
racionalización del saber en la medida en que incrementa la complejidad de las
sociedades. Se toma como punto de partida, el planteamiento que sostiene al
Materialismo Histórico, en relación a lo que es considerado propiamente del ser humano.
Para Marx, el concepto del trabajo social caracteriza la forma de reproducción de la vida
propiamentehumana, sin embargo Habermas demuestra por medio de la antropología
reciente que el trabajo social no da cuenta con suficiencia de la reproducción de la vida
humana. El estudio contemporáneo del proceso de hominización muestra que el trabajo
social tiene existencia desde muy abajo en la escala evolutiva. Los homínidos, son los
primeros seres en distinguirse por el trabajo social como una formade economía, es en
ellos que se da el primer modelo de producción basado en una caza cooperativa sostenida
bajo una división social del trabajo. Los hombres conformaban hordas cazadoras mediante
las cuales debía haber un nivel básico de comunicación que permitiera una acción
conjunta, de esta manera existiendo no un lenguaje como tal, pero sí un protolenguaje;
por otro lado –y en un planodominado- quedaban las mujeres, encargadas de recolectar
frutos y cuidar de sus hijos. En esta estructura se ven estrategias de recolección y
distribución que permiten la integración de un trabajo con carácter social y, por tanto
jerarquías y status. Por la lejanía del hombre frente a la comunidad, debido a sus labores
de casería, la estructura familiar no incorporó el rol de padre dentro de...