Hanna Arendt: Pluralidad

Pontificia Universidad Católica del Ecuador
Roberto Paz Coronel
5to Sociología A
Viernes, 27 de septiembre de 2013
Teoría política IV
1.- Uno de los pilares fundamentales del pensamiento político de Hannah Arendt es el concepto de pluralidad comprendido como condición de la acción humana. Ese concepto se entiende como un aparecimiento frente a los otros que se configura en un espacio delibertad e igualdad donde solamente ahí puede existir la política. En torno a la pluralidad establezca relaciones con elementos políticos esenciales tales como la acción, el mundo, el espacio de intervalos (inter esse), la libertad, la necesidad, la natalidad como hecho de apertura del mundo y la diferencia esencial que la autora quiere establecer entre el poder (la política) y la violencia, laviolencia que además es considerada por la sociología y la política como el monopolio legítimo del Estado.
Para Hannah Arendt, la pluralidad es un elemento que constituye la política la cual encuentra sus bases en lo que ella llama la acción humana, ella realiza una distinción de tres tipos de actividades inherentes al hombre, distinguiendo así labor, trabajo y acción y estas corresponden a lascondiciones bajo las cuales el hombre ha desenvuelto su vida en la tierra. Así la acción corresponde a la condición de pluralidad, ya que esta es una actividad entre los hombre, a diferencia del labor o el trabajo la actividad de la acción, no se encuentra atravesada por la mediación de las cosas, y no busca un fin objetivo y definido, por lo cual, la acción humana, se agota en sí misma, se crea yobedece a un contexto único que deviene en la creación de un momento político, se podría decir que por la acción nace la coyuntura política, y está es irrepetible en dos lugares con contextos distintos entre sí.
La Pluralidad se constituye en la acción, puesto que “la acción sería un lujo innecesario, […] si los hombres fueran de manera interminable repeticiones reproducibles del mismo” (Arendt,1993)1. Por lo cual la acción preserva los cuerpos políticos y los preserva para el recuerdo de los hombres a lo largo de la historia, la pluralidad concibe lo político, porque la acción es una actividad entre los hombres, a diferencia del trabajo la acción no puede ser creada en condiciones de aislamiento, diferenciándose así de la fabricación ya que estar aislado implica estar incapacitado deactuar.
Las tres actividades que distingue Hannah Arendt, como inherentes a la condición humana, tienen relación con la natalidad, puesto que cumplen la función de preservar el constante flujo de nuevos hombres, cuya condición de extraños en el mundo, les da la posibilidad de transformarlo, puesto que el nacimiento de estos recién llegados que poseen la capacidad de pensar y crear algo nuevo, esdecir la capacidad de actuar. Por lo cual la pluralidad concibe la capacidad de pensar de cada humano dentro de la esfera pública, la capacidad de pensar y crear algo nuevo. Es por eso que si la acción es la actividad que constituye lo político, esta debe pensar y relacionarse con la natalidad y no con la mortalidad, así la autora explica que para los romanos, las expresiones “vivir” y “estarentre hombres” (inter homines esse) eran consideradas como sinónimos, por lo cual concebir acción y vida como ejes centrales del pensamiento de lo político. Se puede ver que las actividades de labor, trabajo, y acción son actividades que buscan preservar, la llegada de nuevos hombres, es decir que dichas actividades son inherentes a la natalidad, y por ende si la vida obedece a la actividad de laacción que forma lo político, esta se opone a la idea de la violencia ya que la violencia como tal, niega la capacidad de acción de los hombres, el momento en que calla al otro destruye la pluralidad que funda lo político, niega la capacidad de acción del hombre, porque por medio de la violencia se destruye al hombre, la violencia antes los ojos de la autora es un acto pre político que se basa su...