Hegel En En Mundo De Sofia

Hegel
... lo que es «sensato» es lo que tiene posibilidad 1
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Sobrevivir..
–Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un verdadero hijo del
Romanticismo .Casi se puede decir que siguió el espíritu alemán conforme éste se iba desarrollando en Alemania.
Pero al mismo tiempo fue un perspicaz crítico de la filosofía de Schelling,
¿Qué fue lo que criticó?
–Tanto Schelling como los demás románticoshabían pensado que el fondo de la existencia se encontraba en lo que llamaban el «espíritu universal». También Hegel emplea la expresión “espíritu universal», pero le da un nuevo contenido. Al hablar de “espíritu universal» o de razón universal», Hegel se refiere a la suma de todas las manifestaciones humanas. Porque sólo el ser humano tiene “espíritu». Con este significado, habla del curso delespíritu universal a través de la Historia. Pero no debemos olvidar que nos está hablando de las vidas de los seres huma nos, de las ideas de los seres humanos y de la cultura de los seres humanos.
–Recordarás que Kant habló de algo que él llamaba «la cosa en sí». Aunque rechazara que los hombres pudieran tener algún conocimiento claro del secreto más íntimo de la naturaleza, señaló que existe unaespecie de «ver-dad» inalcanzable. Hegel dijo que «la verdad es subjetiva», con lo que rechazó la existencia de una «verdad» por encima o fuera de la razón humana. Opinó que todo conocimiento es conocimiento humano. Lo que llamamos la filosofía de Hegel es ante todo un método para entender el curso de la Historia. Por lo tanto, no se puede hablar de Hegel sin hablar de la Historia de la humanidad.La filoso-fía de Hegel no nos enseña esto ni aquello sobre la «naturaleza más íntima de la existencia», pero nos puede enseñar a pensar de un modo fecundo.
Descartes y Spinoza, Hume y Kant. Cada uno de ellos había intentado investigar cuál es la base del conocimiento humano, Pero todos se pronunciaron sobre las condiciones eternas del conocimiento humano sobre el
mundo.
–¿Pero no es ésa laobligación del filósofo?
–Hegel opinó que eso era imposible. Pensaba que la base del conocimiento humano varía de generación en generación. No existe ninguna «verdad eterna». No existe ninguna «razón eterna». El único punto fijo al que puede agarrarse el filósofo es a la propia Historia
–Para Hegel la Historia era como el curso de un río. Cada pequeño movimiento del agua en un punto dado del ríoestá en realidad determinado por la caída del agua y por sus remolinos más arriba.
–En cuanto a la reflexión filosófica, Hegel señaló que la razón es algo dinámico, por no decir un proceso. Y la <verdad> es ese proceso en sí. Porque no existe ningún criterio fuera del propio proceso histórico que pueda decidir lo que es lo más
«verdadero» o lo más «razonable».
la razón es (progresiva), locual significa que el conocimiento del hombre está en constante ampliación y de esa manera «progresa».
–Hegel señaló que el espíritu universal evoluciona hacia una conciencia de sí mismo cada vez mayor
–Sí, la Historia es, como ya he dicho, una larga cadena de reflexiones. Hegel también señaló ciertas reglas que rigen para esta cadena de reflexiones. Alguien que estudie detalladamente laHistoria, se dará cuenta de que cualquier idea se sustenta sobre la base de otra idea anterior. Así, en cuanto se presenta una idea, ésta será contradicha por otra, produciéndose una fusión entre dos maneras opuestas de pensar. Esta tensión se anulará en cuanto surja una tercera idea, que recoja lo mejor de los puntos de vista de las dos precedentes. A esto Hegel lo llama evolución dialéctica.
–A lastres fases del conocimiento las llamó «tesis», «antítesis» y «síntesis». Podemos decir por ejemplo que el racionalismo de Descartes era una tesis, que fue contradicha por la antítesis empírica de Hume. Ahora bien, este antagonismo, la misma tensión entre las dos maneras de pensar, se elevó en la síntesis de Kant. Kant daba la razón en algunas cosas a los racionalistas y en otras a los empiristas....