Hegel Y Lacan
Páginas: 20 (4877 palabras)
Publicado: 12 de abril de 2015
Mauricio Rugeles Schoonewolff
Código 200423036
Seminario recorridos del reconocimiento
HEGEL Y LACAN: DOS LECTURAS DE ANTÍGONA DE SÓFOCLES
En este trabajo se van a analizar las lecturas que hacen Jacques Lacan y G.W.F. Hegel de la Antígona de Sófocles. El orden de este trabajo será el siguiente: primero, voy a hacer una pequeña presentación sobre la relación en general de la obra de Hegel yla de Lacan; además, voy a hacer una síntesis de la Antígona de Sófocles. Luego, voy a hacer el análisis de cómo se inserta esta lectura en la Fenomenología del espíritu de Hegel; después voy a hacer lo mismo con la lectura de Lacan en el seminario VII La ética del psicoanálisis. Por último, voy a contrastar ambas lecturas y ver que pueden tener en común.
Hegel y Lacan
Hegel fue in filósofoalemán perteneciente a la lo que se llama el idealismo alemán, junto con otros filósofos como Kant y Fichte; escribió la Fenomenología en 1807- Lacan, psicoanalista francés, fue influenciado por las lecturas de Hegel de Alexandre Kojève; dentro del psicoanálisis, él se apropió de esta filosofía uniéndola a los descubrimientos de Freud en torno al funcionamiento del inconsciente. Al principio de ladécada de los cincuenta es cuando más se nota la influencia de Hegel1 en la obra lacaniana, para luego distanciarse de él y acercarse más a Kant. De todos modos, según Žižek, la influencia hegeliana permanece en toda la obra posterior de Lacan. Por ejemplo, según este autor, el Conocimiento Absoluto hegeliano es a lo que se llega al final del análisis, cuando el paciente puede ponerse en unpunto donde puede simbolizar con coherencia el pasado de su síntoma. En este seminario, que fue dado en los años 59-60, se percibe la influencia de Hegel y por ello es válido comparar ambas lecturas de Antígona, a la cual Lacan hace referencia explícita.
Antígona de Sófocles
La Antígona fue una tragedia del dramaturgo griego Sófocles, y se presume que fue escrita alrededor del 411 antes deCristo. En ella se narra la historia de Antígona, quien es hija de Edipo con su madre Yocasta2. Después de la partida de Edipo, Eteocles, hermano de Antígona, queda al mando de la ciudad de Tebas. Su hermano menor, Polineices, quien se siente ofendido por no heredar el trono sólo porque es menor que Eteocles, decide hacer guerra a su hermano y poner en sitio la ciudad. En el combate mueren amboshermanos, y el trono de Tebas lo hereda Creonte, tío de Antígona.
En este momento comienza la acción. Creonte prohíbe darle un entierro a Polineices, por ser un traidor a su ciudad, pero Antígona, en concordancia con las leyes tradicionales, decide enterrar a su hermano. Lo hace, y, cuando Creonte se entera, decide desenterrarlo, aunque nadie sabe quien cometió el acto. Luego, espiando el cadáver,Antígona es descubierta enterrando otra vez el cadáver, y es condenada por Creonte para ser enterrada viva dentro de una cueva. Tanto el coro, como Haemón, hijo de Creonte y prometido de Antígona, como el adivino Tiresias, intentan persuadir a Creonte para que no castigue así a Antígona, pero él insiste; Antígona se ahorca, Haemón se suicida, al igual que su ,madre, esposa de Creonte. Al final,Creonte se da cuenta como él mismo es culpable por su desgracia.
Antígona en la Fenomenología del espíritu: la lectura de Hegel
La lectura Antígona se inserta en la Fenomenología cuando la conciencia se encuentra en un estadio avanzado, donde necesita de su voluntad para cambiar. Ya ha encontrado a la razón y a la muerte, y luego de estas experiencias se conoce a sí misma como algo único; se dacuenta cómo se relacionan la realidad y las nociones que la conciencia tiene de ella.3 La conciencia, por lo tanto, se dedica a formular ideas, y éstas comienzan a tomar la forma de leyes: así comienza el subtítulo b. LA ACCIÓN ÉTICA, EL SABER HUMANO Y EL DIVINO, LA CULPA Y EL DESTINO.
Esta conciencia, en este punto, no ha obtenido lo que Hegel llama individualidad singular: “en este reino, la...
Código 200423036
Seminario recorridos del reconocimiento
HEGEL Y LACAN: DOS LECTURAS DE ANTÍGONA DE SÓFOCLES
En este trabajo se van a analizar las lecturas que hacen Jacques Lacan y G.W.F. Hegel de la Antígona de Sófocles. El orden de este trabajo será el siguiente: primero, voy a hacer una pequeña presentación sobre la relación en general de la obra de Hegel yla de Lacan; además, voy a hacer una síntesis de la Antígona de Sófocles. Luego, voy a hacer el análisis de cómo se inserta esta lectura en la Fenomenología del espíritu de Hegel; después voy a hacer lo mismo con la lectura de Lacan en el seminario VII La ética del psicoanálisis. Por último, voy a contrastar ambas lecturas y ver que pueden tener en común.
Hegel y Lacan
Hegel fue in filósofoalemán perteneciente a la lo que se llama el idealismo alemán, junto con otros filósofos como Kant y Fichte; escribió la Fenomenología en 1807- Lacan, psicoanalista francés, fue influenciado por las lecturas de Hegel de Alexandre Kojève; dentro del psicoanálisis, él se apropió de esta filosofía uniéndola a los descubrimientos de Freud en torno al funcionamiento del inconsciente. Al principio de ladécada de los cincuenta es cuando más se nota la influencia de Hegel1 en la obra lacaniana, para luego distanciarse de él y acercarse más a Kant. De todos modos, según Žižek, la influencia hegeliana permanece en toda la obra posterior de Lacan. Por ejemplo, según este autor, el Conocimiento Absoluto hegeliano es a lo que se llega al final del análisis, cuando el paciente puede ponerse en unpunto donde puede simbolizar con coherencia el pasado de su síntoma. En este seminario, que fue dado en los años 59-60, se percibe la influencia de Hegel y por ello es válido comparar ambas lecturas de Antígona, a la cual Lacan hace referencia explícita.
Antígona de Sófocles
La Antígona fue una tragedia del dramaturgo griego Sófocles, y se presume que fue escrita alrededor del 411 antes deCristo. En ella se narra la historia de Antígona, quien es hija de Edipo con su madre Yocasta2. Después de la partida de Edipo, Eteocles, hermano de Antígona, queda al mando de la ciudad de Tebas. Su hermano menor, Polineices, quien se siente ofendido por no heredar el trono sólo porque es menor que Eteocles, decide hacer guerra a su hermano y poner en sitio la ciudad. En el combate mueren amboshermanos, y el trono de Tebas lo hereda Creonte, tío de Antígona.
En este momento comienza la acción. Creonte prohíbe darle un entierro a Polineices, por ser un traidor a su ciudad, pero Antígona, en concordancia con las leyes tradicionales, decide enterrar a su hermano. Lo hace, y, cuando Creonte se entera, decide desenterrarlo, aunque nadie sabe quien cometió el acto. Luego, espiando el cadáver,Antígona es descubierta enterrando otra vez el cadáver, y es condenada por Creonte para ser enterrada viva dentro de una cueva. Tanto el coro, como Haemón, hijo de Creonte y prometido de Antígona, como el adivino Tiresias, intentan persuadir a Creonte para que no castigue así a Antígona, pero él insiste; Antígona se ahorca, Haemón se suicida, al igual que su ,madre, esposa de Creonte. Al final,Creonte se da cuenta como él mismo es culpable por su desgracia.
Antígona en la Fenomenología del espíritu: la lectura de Hegel
La lectura Antígona se inserta en la Fenomenología cuando la conciencia se encuentra en un estadio avanzado, donde necesita de su voluntad para cambiar. Ya ha encontrado a la razón y a la muerte, y luego de estas experiencias se conoce a sí misma como algo único; se dacuenta cómo se relacionan la realidad y las nociones que la conciencia tiene de ella.3 La conciencia, por lo tanto, se dedica a formular ideas, y éstas comienzan a tomar la forma de leyes: así comienza el subtítulo b. LA ACCIÓN ÉTICA, EL SABER HUMANO Y EL DIVINO, LA CULPA Y EL DESTINO.
Esta conciencia, en este punto, no ha obtenido lo que Hegel llama individualidad singular: “en este reino, la...
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