Hegemonía Y Contra Hegemonía Cementerio

1. ¿A partir de qué expresión del cementerio (mausoleo, conjunto de sepulturas, símbolos, etc) se puede desarrollar una reflexión sobre construcción de memoria hegemónica y no hegemónica y su vínculo con el ordenamiento de la ciudad de Valparaíso?

Todo lo que expresa el cementerio, desde sus mausoleos hasta el símbolo más pequeño construido en las sepulturas, construyen memoria y representanel ordenamiento de la ciudad de Valparaíso.
Lo importante de la visita es rescatar de qué manera estas memorias construidas recrean una memoria hegemónica y no hegemónica.
El Cementerio nº1 de Valparaíso, en general, construye memoria hegemónica, ya sea por sus miles de catedrales e iglesias construidas en las sepulturas o por los muchos ángeles que las “resguardan”. Estas imágenes demuestranque el Catolicismo, que profesaban los difuntos, siguen presentes en un discurso a los vivos más que a los muertos. Este cementerio está construido para hablarle a los vivos, ya que las estructuras creadas no están bajo tierra, sino sobre ella y a la vista incluso de los habitantes del cerro.
La réplica de la Iglesia, que primaba en la construcción del cementerio, se encuentra intacta. Lassepulturas establecen un lazo con lo que fue la vida católica en ese entonces. Quienes profesaban esta religión, recrean una memoria hegemónica, que vemos en la mayoría de los cementerios, como lo son los ángeles, las cruces católicas y las Iglesias.
El mensaje que construyeron los familiares de los difuntos en las tumbas, en la mayoría, fueron hegemónicos, ya que no se salían de lo común que erarepresentar la fe católica en sus sepulturas. Un ejemplo de ello, son las imágenes que señalo a continuación:


El discurso hegemónico en estas imágenes es evidente, sin embargo hay que destacar que no todas las tumbas cumplían con la creación de una memoria hegemónica, ya que también habían tumbas que no le hablaban a los vivos, sino que estaban dirigidas alcielo por medio de escrituras en las lápidas en las que se nombraban a los difuntos.
Las animitas que encontramos en las tumbas, en lugar de ángeles, santos y cruces, también crean una memoria contra hegemónica, ya que los vivos no hacen culto a ellos, sino que crean un lugar a parte para rezar y expresar su fe; fuera de lo común que vemos en las demás sepulturas.
Otra expresión de memoriacontra hegemónica, la construían masones, quienes crearon sus propias sepulturas, con sus símbolos en un cementerio, principalmente católico. Esto demuestra la mayor expresión de memoria contra hegemónica en el lugar, ya que desde siempre la Iglesia Católica ha condenado la filiación a la masonería, por considerarla incompatible con su doctrina.


El Cementerio nº 1 de Valparaíso, por sí solodemuestra una práctica hegemónica que construye memoria, ya que el hecho de enterrar a los difuntos demuestra hegemonía, junto a enterrar a católicos con toda una representación gráfica de su religión, que aún en nuestros tiempos se da. Desde la tumba hasta la lápida podemos encontrar cruces y ángeles que la demuestran.
Además de todos los aspectos hegemónicos y contra hegemónicos que hallamos enel cementerio, se debe destacar también su vínculo con el ordenamiento de la ciudad de Valparaíso.
La segregación espacial de Valparaíso, recrea una réplica de la distribución social en la ciudad de los muertos. La ciudad puerto, no estaba construida en base al común de las ciudades, ya que no poseía un centro que se encontrara en el centro mismo y esto también se demuestra en el cementerio, haymausoleos repartidos por todo el cementerio, sin embargo las lápidas más “humildes” se encuentran en las paredes que lo rodean. Esto recrea, de cierta forma, los cerros de Valparaíso.
Para considerar la segregación espacial de la ciudad de los muertos en Valparaíso, también es necesario considerar otros elementos, como lo es el lugar en donde se encuentra el cementerio, Cerro Panteón, en donde...