HEIDEGGER Martin

MARTIN HEIDEGGER

NIETZSCHE
TOMO 1

HUNAB KU
PROYECTO BAKTUN

índice
ι
LA VOLUNTAD DE PODER COMO ARTE (1936-1937)

Nietzsche como pensador metafísico
19
El libro La voluntad de poder
22
Planes y trabajos preparatorios para el «edificio principal».... 26
La unidad de voluntad de poder, eterno retorno
y transvaloración
31
La construcción de la «obra capital».
El modo de pensamiento de Nietzschecomo inversión . . 37
El ser del ente como voluntad en la metafísica tradicional . . . 45
La voluntad como voluntad de poder
46
La voluntad como afecto, pasión y sentimiento
52
La interpretación idealista de la doctrina nietzscheana
de la voluntad
61
Voluntad y poder. La esencia del poder
65
La pregunta fundamental y la pregunta conductora
de la filosofía
72
Las cinco proposiciones sobre el arte74
Seis hechos fundamentales de la historia de la estética
82
La embriaguez como estado estético
95
La doctrina kantiana de lo bello. Su mala comprensión
por parte de Schopenhauer y Nietzsche
108
La embriaguez como fuerza creadora de forma
115
El gran estilo
124

La fundamentación de las cinco proposiciones
sobre el arte
La provocativa discrepancia entre verdad y arte
La verdad en el platonismo yen el positivismo. El intento
de Nietzsche de inversión del platonismo a partir
de la experiencia fundamental del nihilismo
Ámbito y contexto de la meditación de Platón acerca de la
relación entre arte y verdad
La República de Platón: la distancia
del arte (mimesis) respecto de la verdad (idea)
El Fedro de Platón: Belleza y verdad
en una discrepancia bienhechora
La inversión nietzscheana delplatonismo
La nueva interpretación de la sensibilidad
y la provocativa discrepancia entre arte y verdad

137
140

148
158
165
179
189
198

II
EL ETERNO RETORNO DE LO MISMO (1937)

La doctrina del eterno retorno como pensamiento
fundamental de la metafísica de Nietzsche
El surgimiento de la doctrina del eterno retorno
La primera comunicación de la doctrina
del eterno retorno
«Incipit tragoedia»
Lasegunda comunicación de la doctrina
del eterno retorno
«De la visión y el enigma»
Los animales de Zaratustra
«El convaleciente»
La tercera comunicación de la doctrina
del eterno retorno
El pensamiento del eterno retorno en las notas inéditas . . . .
Las cuatro notas de agosto de 1881
Exposición sinóptica del pensamiento del eterno retorno:
el ente en su totalidad como vida, como fuerza;
el mundo comocaos
La objeción de la «humanización» del ente

211
214
222
229
233
237
245
248
261
266
269

276
290

La demostración nietzscheana
de la doctrina del eterno retorno
El proceder presuntamente científico-natural
de la demostración. Filosofía y ciencia
El carácter de la «demostración»
de la doctrina del eterno retorno
El pensamiento del eterno retorno como creencia
El pensamiento del eterno retorno yla libertad
Mirada retrospectiva a las notas de la época
de La gaya ciencia (1881-1882)
Las notas de la época del Zaratustra (1883-1884)
Las notas de la época
de La voluntad de poder (1884-1888)
La forma de la doctrina del eterno retorno
El ámbito del pensamiento del eterno retorno:
La doctrina del eterno retorno
como superación del nihilismo
Instante y eterno retorno
La esencia de una posiciónmetafísica fundamental.
Su posibilidad en la historia de la metafísica
occidental
La posición metafísica fundamental de Nietzsche

297
301
305
310
320
326
328
332
345

348
353

360
372

III
LA VOLUNTAD DE PODER COMO CONOCIMIENTO
(1939)

Nietzsche como pensador del acabamiento de la metafísica . 383
La llamada «obra capital» de Nietzsche
389
La voluntad de poder como principio de una nueva
posiciónde valores
393
El conocimiento en el pensamiento fundamental de Nietzsche
sobre la esencia de la verdad
400
La esencia de la verdad (corrección)
como «estimación de valor»
411
El pretendido biologismo de Nietzsche
416
La metafísica occidental como «lógica»
424
La verdad y lo verdadero
429

La contraposición de «mundo verdadero y mundo aparente».
La reconducción a relaciones de valor
El mundo y...