Heidegger

DAVIDSOBREVILLA

LA OBRA DE ARTE
SEGUN HEIDEGGER

El13 de noviembre de 1935pronuncio Martin Heidegger en Friburgo
de Brisgovia una eonfereneia, la que repitio en enero del afio siguiente
en Zurich. Meses despues la amplio en Frankcfort del Meno a tres alocuciones -pronunciadas el17 y 24 de noviembre y el 4 de diciembre. EI
texto de estas tres eonfereneias de 1936 aumentado con unpostfaeio
posterior, fue publieado en Holzwege (1950)con el titulo de "EI origen
de la obra de arte". En 1960aparecio el trabajo en la Editorial Reclam
con una Addenda eompuesta en 1956, y un texto introduetorio de H.G.
Gadarner. En la edicion de los Holzwege de las Obras Completas de
Heidegger (tomo 5°), se ha publieado el texto de la edicion Reclam
- que muestra algunas variantes en relacion conel de 1950y al que se
le ha afiadido algunas anotaciones marginales heehas por Heidegger en
el ejemplar de su propiedad.
I

Origen significa, segun Heidegger,aquello desde donde y a traves
de 10 eual algo es y como es. Lo que algo es, eonstituye su esencia. EI
origen de algo es la fuente de su eseneia. Preguntar por el origen de la
obra de arte equivale por 10 tanto a preguntar por suprocedeneia esencial. Una via para responder a esta pregunta es indagar por el artista
que ha heeho la obra, otra inquirir por la obra misma y una tereera por
el arte. Pero en verdad, sostiene Heidegger, esta ultima es la via primera, ya que artista y obra son 10 que son por el arte del eual reciben su
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nombre. i,Cmll es pues la esencia del arte? Se muestra sin duda en la
obra-de-arte. Pero,i,que y como es esta? La indagacion, reconoce el
autor, se mueve ciertamente en un circulo: de la obra pasamos al arte y
de este a la obra.
Es comun designar este circulo como vicioso, y la razon habitual 10
ve como un ataque contra la logica y recomienda evitarlo. Dos procedimientos alternativos serian el estudio comparativo de las obras de arte
a fin de poder establecer 10 que es el arte, 0la deduccion de su esencia
de conceptos subordinantes. Sin embargo, en ambos casos nos encontramos orientados por una precomprension de 10 que es el arte. A la
comprension
subyace siempre un circulo herrneneutico,
segun
Heidegger: al buscar algo 10 conocemos ya de antemano. "Por 10 tanto
debemos completar el curso de este circulo. Este no es un expediente
de necesidad ni una carencia.Ingresar a este camino es la fuerza, y
permanecer en el constituye la fiesta del pensamiento, en el supuesto
de que el pensamiento sea una obra artesanal. No solo el paso principal
de la obra al arte es un circulo y el del arte ala obra, sino que cada paso
que intentamos gira en este circulo" (p. 9; todas las citas se refieren a
la edicion Reclam: Der Ursprung des Kunstwerkes.
Einfuhrung vonHans-Georg Gadamer. Stuttgart: Reclarn, 1960).
Heidegger elige como comienzo la obra de arte. Su realidad parece
mostrarse en su condicion de ser una cosa. i,Que es una cosa? Tres
concepciones que la tradicion se ha hecho de la cosa, son las de ser
esta: 1) la sustancia portadora de propiedades, 2) la unidad de las
determinaciones sensibles, y 3) el compuesto de materia y forma. Sin
embargo,ninguna de ellas logra captar la coseidad de la cosa, siendo
ademas cuestionables porque la pregunta por el sustrato cosico de la
obra de arte, obliga a esta a entrar a un preconcepto (Vor-griff), que
J>recisamente nos veda el acceso al ser-cosa de la obra.
De las tres concepciones mencionadas, la ultima, que corresponde a
una interpretacion muy determinada del ser-util del util, logrohistoricamente un predominio. Esta interpretacion habria oscurecido la comprension de la coseidad de la cosa, tambien la de la utilidad del util y
asimismo la de 10 que es propiarnente obra en la obra de arte. De estos
tres entes -cosa, util y obra-, el segundo tiene una peculiar posicion
intermedia entre los otros dos. Por ella mismo, Heidegger propone
determinar primero el ser del util, y pasar...