Heraclito

A) Heráclito
El punto de partida de Heráclito es la comprobación del incesante devenir de las cosas: el mundo es un flujo perpetuo: "No es posible meterse dos veces en el mismo río ni tocar dosveces una sustancia mortal en el mismo estado; a causa de la velocidad del movimiento todo se dispersa y se recompone de nuevo, todo viene y va".
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La sustancia que sea principio del mundo(cosmos) debe explicar el incesante devenir de éste con su propia extrema movilidad; Heráclito la identifica con el fuego . Pero puede decirse que en su doctrina el fuego pierde todo carácter corpóreo ofísico (es más bien metafísico): es un principio activo, inteligente y creador.
"Este mundo, que es el mismo para todos, no ha sido creado por ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que fuesiempre, es y será fuego eternamente vivo que se enciende según un orden regular y se apaga según un orden regular".

Heráclito de Éfeso



En su filosofía alcanza por primera vez la investigaciónfilosófica conciencia de su naturaleza y de sus supuestos.
Heráclito se detiene con esmero en el examen de las condiciones que hacen posible la filosofía. La primera consiste en que el hombre se observea sí mismo : "Yo me he investigado a mí mismo". La investigación dirigida al mundo está condicionada por la luz que el hombre pueda lanzar sobre su propio ser. La investigación interior descubreprofundidades infinitas: "No encontrarás los confines del alma, su razón es tanto más prfounda cuanto más te adentres en ella". La investigación interior abre al hombre sucesivas zonas de profundidad, quenunca se agotan: la razón, la ley última del yo, aparece continuamente más allá, en una profundidad cada vez más lejana y al mismo tiempo cada vez más íntima. Pero esta razón, que es la ley del alma,es además ley universal. La segunda y fundamental condición de la investigación es la comunicación entre los hombres . Heráclito plantea constantemente al hombre la alternativa de estar despierto o...