Herencia De Grecia Y Roma
Páginas: 3 (689 palabras)
Publicado: 1 de marzo de 2013
La herencia de Grecia y roma
EL platonismo del renacimiento, si bien carecía de plenitud vital del poeta griego y se perdía en las vaguedades del misticismo neoplatónico, de la astrología y de lamagia, u de extrañas ciencias ocultas compuestas de ensueños árabes y judíos, por lo menos había vuelto a ganar su gozo en la belleza.
Atemperado por la cordura de Aristóteles, spenser introducía aplatón en el servicio de la reina virgen y llevaba a las verdes praderas de Inglaterra una belleza fantasmal y romántica.
Pero lo más que extrañan estos eruditos humanistas de su cicerón y sus griegosera el goce feliz, natural y sano en los bienes de una vida humana vivida en una civilización refinada, y la sabiduría y cordura del equilibrio, la templanza y el áureo término medio.
Rebelión contrala ética cristiana
Todo esto significa, naturalmente, una rebelión contra la ética cristiana: el lugar del amor, gozo en el ejercicio de los poderes que dios había dado al hombre; en lugar de laobediencia a la voluntad de dios, la libertad y la responsabilidad bajo la supervisión de la razón; en lugar de la fe- Cada vez resultaba más claro-la intrépida búsqueda de intelecto.
Aun el cristianodel dialogo solo pospone la felicidad a la otra vida.
El espíritu humanista
Los italianos se rebelaron, en mil formas de la belleza, contra la ética cristiana por puro deleite y cultivaron todos losimpulsos naturales en sus bellas artes, con los coloristas venecianos componían suntuosos banquetes de extrañas frutas traídas por los ricos bajeles de levante.
Pero los pueblos nórdicos hallaron enla vida algo mas que belleza trágica que fuera, además, no siempre pudieron trasmutar cada gesto en un cuadro.
Por fin san Antonio había sido vengado gargantua, su héroe, se salva de la estupidezmonástica oculta bajo cauistia lógica, aprendiendo todas las artes todas las lenguas, todas las ciencias, todos los deportes cuanto conocimiento ha averiguado el ojo avizor de la rabelais.
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EL platonismo del renacimiento, si bien carecía de plenitud vital del poeta griego y se perdía en las vaguedades del misticismo neoplatónico, de la astrología y de lamagia, u de extrañas ciencias ocultas compuestas de ensueños árabes y judíos, por lo menos había vuelto a ganar su gozo en la belleza.
Atemperado por la cordura de Aristóteles, spenser introducía aplatón en el servicio de la reina virgen y llevaba a las verdes praderas de Inglaterra una belleza fantasmal y romántica.
Pero lo más que extrañan estos eruditos humanistas de su cicerón y sus griegosera el goce feliz, natural y sano en los bienes de una vida humana vivida en una civilización refinada, y la sabiduría y cordura del equilibrio, la templanza y el áureo término medio.
Rebelión contrala ética cristiana
Todo esto significa, naturalmente, una rebelión contra la ética cristiana: el lugar del amor, gozo en el ejercicio de los poderes que dios había dado al hombre; en lugar de laobediencia a la voluntad de dios, la libertad y la responsabilidad bajo la supervisión de la razón; en lugar de la fe- Cada vez resultaba más claro-la intrépida búsqueda de intelecto.
Aun el cristianodel dialogo solo pospone la felicidad a la otra vida.
El espíritu humanista
Los italianos se rebelaron, en mil formas de la belleza, contra la ética cristiana por puro deleite y cultivaron todos losimpulsos naturales en sus bellas artes, con los coloristas venecianos componían suntuosos banquetes de extrañas frutas traídas por los ricos bajeles de levante.
Pero los pueblos nórdicos hallaron enla vida algo mas que belleza trágica que fuera, además, no siempre pudieron trasmutar cada gesto en un cuadro.
Por fin san Antonio había sido vengado gargantua, su héroe, se salva de la estupidezmonástica oculta bajo cauistia lógica, aprendiendo todas las artes todas las lenguas, todas las ciencias, todos los deportes cuanto conocimiento ha averiguado el ojo avizor de la rabelais.
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