Herencia de los estilos literarios a través de la reencarnación

Charla AMA 19.6.05

Herencia de los estilos literarios a través de la reencarnación
Introducir
- algunos conceptos sobre reencarnación, su origen.
- Aquellos autores que sabiéndolo o no, hablan sobre este tema en sus
obras.

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El Bhagavad-Gîtâ, es uno de los textos más importantes de la filosofía vedanta y originalmente era un episodio del Mahâbhârata, la historiaépica sánscrita del mundo antiguo. Al comienzo de esta era, unos cincuenta siglos atrás esté comenzó a ser un libro independiente. En la tapa de esta versión, tenemos a Arjuna, un guerrero de profesión y al que el destino lo ha puesto en una encrucijada. El está en la víspera de una batalla y tiene que comenzar una guerra, en la que tendría que luchar contra familias a las que ama y respeta. El estáen este dilema y no sabe como resolverlo. Es allí donde se le presenta Krsna, su Dios y decide instruirlo. El libro reúne las enseñanzas que Krsna le imparte.
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Yo seleccioné alguno de los textos donde Krsna ilumina a Arjuna sobre la reencarnación.
En el texto 13 nos refiere: “Así como en este cuerpo el alma encarnada pasa continuamente de la niñez a la juventud y luego a la vejez, de la mismamanera el alma pasa a otro cuerpo en el momento de la muerte. A la persona sensata no la confunde este cambio.”
En el texto 17 se traduce como: “Sabed que aquello que se difunde por todo el cuerpo es indestructible. Nadie puede destruir a esa alma imperecedera.”
En el texto 25 agrega: “Se dice que el alma es invisible, inconcebible e inmutable. Sabiendo esto, no debes afligirte por elcuerpo.”
El texto 50: “Incluso en esta vida, el hombre que está dedicado al servicio devocional se libra tanto de las acciones buenas como de las malas. Por consiguiente, esfuérzate por el yoga, que es el arte de todo trabajo.”
El texto 51:”Por dedicarse de ese modo a prestarle servicio devocional al Señor grandes sabios o devotos se liberan de los resultados del trabajo en el mundo material. De esamanera, quedan libres del ciclo del nacimiento y la muerte, y alcanzan el estado que se encuentra mas allá de todos los sufrimientos (al ir de vuelta a Dios).”

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Entonces la reencarnación es la capacidad del alma, poco sensata al principio de los tiempos, de encarnar periódicamente en un cuerpo físico; y por el trabajo que realiza en cada vida (servicio a los demás, sabiduría y oración) crece,evoluciona hacia un estado de conciencia superior hasta lograr la elevada comprensión de que es parte de Dios y vuelve a unirse con él en samadhi, el estado ideal, donde no hay emoción.
Ahora bien, como funciona para el ser. En cada encarnación que vivimos, además de aprender, realizamos acciones que no terminan con la muerte, sino que se acumulan para la vida siguiente. Si la acción realizada esmala generamos karma y si la acción es buena generamos dharma. El objetivo de cada ser, sería entonces, vivir cada vida realizando obras para lavar el karma generado que si es muy negativo podría aparecer en la próxima vida como un defecto físico, nacer en una casta más baja o incluso encarnar en un animal. Un ejemplo de dharma, sería la vida de la madre Teresa de Calcuta, a la cual se consideracomo un alma muy evolucionada y que por su servicio, su labor desinteresada en favor de los necesitados, esta sería su última encarnación.

En realidad, hay muchas formas de interpretar esta creencia y varía según quien la difunde. Pero no se trata de hacer más dharma, mas obras positivas, sino solo las suficientes para lavar el karma. A partir de entonces, ya no habría necesidad de encarnarsino que uno podría elegir hacerlo para algún fin. Se dice que los maestros espirituales encarnan a voluntad para realizar una misión en la tierra.
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Por ejemplo, el gurú Sri Sathya Sai Baba, la nueva encarnación del antiguo maestro Shirdi Sai, fallecido en 1918, ha venido en esta encarnación a establecer un mensaje de amor y como tal lograr la unión de toda la humanidad.


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