HERENCIA FILOSOFICA Y EDUCATIVA DEL EXISTENCIALISMO

LA HERENCIA FILOSÓFICA Y EDUCATIVA DEL EXISTENCIALISMO


Gran complejidad nos embarga hoy en día el pensamiento de lo que el existencialismo como corriente filosófica ha tratado de asumir en la vida de un individuo, se trata de esta distinción entre el ser en sí y el ser para sí.
Finalmente retrocedemos en el tiempo y notamos que siempre se ha tratado de nosotros como individuos y de lasdecisiones que hemos tomado a lo largo de nuestra historia lo que nos construye y nos impulsa al día de hoy, precisamente a esta cuestión es la que quiero referir este ensayo al adentrarnos en la filosofía de Sartre, notando su influencia en nuestra actual época y sus repercusiones en ella.
Aspectos como el ateísmo, la subjetividad, la libertad, la autenticidad, la conciencia, la responsabilidad yla angustia, representan características definitorias de dicha filosofía existencial, la necesidad de enfrentarnos como individuos a una filosofía de la libertad tan intransigente, que impone a nuestra realidad el asumir por completo la responsabilidad de lo que somos.
Justamente en esta parte he de dirigirme a un aspecto esencial en donde justifico nuestra permanencia como seres humanos y másaún como individuos, si existe algo en lo que difiero completamente en esta interesante aportación filosófica es precisamente la afirmación por parte de nuestro autor tratado, en la singular exaltación del presente como única preocupación del hombre, en cierto modo es innegable que primero existimos para trascender en el mundo, sin embargo que sería de nuestra humanidad si consideramos inserviblemirar al pasado; donde queda lo que hemos construido si ni siquiera podemos reducirlo a un simple recuerdo, como podemos ubicarnos en el presente sino consideramos esta fusión de horizontes que nos invita a actuar hacia el futuro.
Parte de las características del existencialismo es que tal subjetividad particular del individuo nos incita a elegir como queremos actuar y hasta donde llegarannuestros actos, sin embargo debemos reparar en ello para construir nuestro propio futuro; somos lo que somos en vía de un porvenir.
Incluso puedo argumentar que el rechazo a la consideración del pasado rompe con un orden antropológico, pero si reflexionamos ampliamente esta filosofía y como el autor trataba de mostrarla al mundo, exactamente pretendía romper con todo orden y todo mandato rígido quelimitara al ser en su individualidad.
Pero dentro de esta gran consideración acerca del rompimiento con el orden y ejercer la libertad, nos podemos considerar hoy en día realmente libres?
Podríamos inferir que en efecto somos libres y mejor aún, libres de elegir, sin embargo nos embarcamos continuamente en esta necesidad de buscar nuestra esencia en lo que nos rodea, vivimos buscando nuestropropio sentido en objetos físicos del mundo e incluso de carácter místico que nos ayude a tomar las decisiones correctas de nuestra vida, sin embargo parece curioso la angustia que nos genera la mayoría del tiempo el tener que tomar la responsabilidad de nuestra acción, culpamos y responsabilizamos a los demás de nuestra actitud y consecuencia, mientras que en el momento en que decidimos actuar dedeterminada forma supuso para nosotros mismos la mejor opción; y que sucede entonces que cuando los resultados son “inesperados” ante nuestra atónita mirada; Buscamos la solución en Dios, y he de referirme a Dios como el ejemplo más claro que nuestro autor trata de las cadenas que nos imponemos al actuar bajo las circunstancias morales que con ello implica el pensamiento hacia Dios.
Si Dios noexiste somos libres, pero reflexionando acerca de esta cuestión ¿que representa Dios para nuestras vidas? Representa ante mi punto de vista someternos a las reglas morales que aplacan nuestro instintivo ser y que limitan nuestra máxima expresión, sin embargo contemplándolo desde una perspectiva social, que sucedería si todo el mundo actuara de tal manera libre y sin restricciones. Sin irnos tan...