Herencias De Frica

Herencias de África
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La expresión “¡Mandinga sea!”  es la huella lingüística africana que le da nombre a la exposición África en Antioquia. ¿Qué carga simbólica hay en esta frase y cuál es su relación con lo afro? La historiadora Adriana Maya explica este asunto, además de narrar algunas de las herencias culturales que llegaron desde ese continente y aún  perduran en el departamento.
¿Por quése usa la expresión ¡Mandinga sea! para nombrar la exposición?
Es una expresión coloquial que usamos para maldecir, y que podemos considerar una huella lingüística fundamental de la presencia de la gente mandinga en Antioquia, o en zonas como Caldas. Los mandingas vinieron de la región del África occidental, pertenecientes a la cultura manden, al antiguo Imperio del Malí, que se consolidó en 1225.Esos mandingas llegaron numerosos a Antioquia en el siglo XVI.
Mandinga también fue usado como representación del diablo en las culturas ibéricas y mediterráneas en el siglo XVI y XVII, cuando hubo un proceso de demonización de los pueblos africanos. Pero el mandinga, al mismo tiempo, fue una figura usada por los africanos para resistir la esclavitud, el diablo siempre fue asimilado como símbolode resistencia.
¡Mandinga sea! es una huella lingüística de la presencia esta cultura, es una expresión que tiene consigo esa carga de demonización y a la vez la resistencia de los pueblos africanos. Por eso quisimos ponerle ese título a la exposición, con toda la carga simbólica y de discusión que pueda tener.
¿Qué queda de esos pueblos africanos hoy en el departamento?
Estas personas africanasfueron muy numerosas en el contexto histórico de Antioquia, llegaron de 38 naciones africanas. Durante 300 años los descendientes de los africanos en toda América fueron sometidos a vivir un destino que jamás escogieron.
De allí llegaron diferentes personas de diferentes culturas, y lo que queremos que la gente sepa con la exposición es cuáles fueron esas culturas, de qué puntos geográficosllegaron, mostrar que eran pueblos civilizados que producían arte, tenían organizaciones políticas y económicas específicas, y habían constituido imperios tan importantes como del Malí.
Antioquia, después del Valle del Cauca, ostenta el mayor número de personas que se identifican a sí mismos como descendientes de africanos, con el 11.8% de la población.
¿En qué prácticas culturales específicas seevidencia hoy esa herencia africana?
Ha habido herencias consignadas incluso en la literatura, como el caso de las obras importantísimas de la antioqueñidad: La marquesa de Yolombó ySimón el mago, de Tomás Carrasquilla.
Allí encontramos, por ejemplo, prácticas mágico-religiosas de la marquesa con su criada, quien le hace un monicongo, que es un pequeño objeto que se carga para tener efectos mágicos. Esasprácticas, como las adivinatorias o las mal llamadas brujerías, que están muy presentes en las zonas del Nordeste antioqueño, en Zaragoza, Cáceres y Remedios, son herencias de los pueblos africanos, aunque no son exclusivas de ellos.
Otro elemento que destacaría es el particular culto a los santos. Las sociedades africanas son sociedades que anclan el culto a los muertos en sus estructurasreligiosas, en el momento en que una persona muere es convertida en un ancestro, y los vivos viven en permanente comunicación con ellos mediante muchas modalidades culturales.
En ese culto a los muertos sucedió una cosa muy dramática, y es que todos esos objetos de arte ritual les fueron arrancados a estas poblaciones por los sacerdotes católicos, que los consideraban demoniacos. Hubo un proceso quepodríamos llamar de adaptación a esa situación, con una mezcla simbólica a través de los santos católicos, por eso estas figuras son muy importantes para las sociedades afroamericanas.
La manera como los afroamericanos adoran a los santos católicos es muy distinta respecto al cristianismo. Así, por ejemplo, sabemos que muchas comunidades afrochocoanas siguen el culto a san Pacho, o a san Francisco...