Hermenéutica De Gadamer

3.- Significado hermenéutico de la distancia del tiempo.

Nueva consecuencia del círculo hermenéutico:
- anticipación de la perfección
Por lo tanto solo es comprensible lo que representa una unidad perfecta de sentido.
Pero la hermenéutica tiene que partir de:
- quien quiere comprender está vinculado de una u otra forma al asunto
- tal vínculo implica:
o noes natural
o familiaridad
o extrañeza.
La tradición ocupa para nosotros el punto medio entre familiaridad y extrañeza, el cual corresponde al punto medio entre la:
- objetividad de la distancia histórica
- pertenencia a una tradición

distancia histórica
antes ahora



TRADICIÓN
HECHO YOPor lo tanto la hermenéutica debe:
- no desarrollar un procedimiento de la comprensión
- sino iluminar las condiciones bajo las cuales se comprende.
Tales condiciones pueden ser:
- prejuicios
- opiniones previas
¿cómo distinguir los que posibilitan la comprensión de los que me obstaculizan? En la misma comprensión, tomando en cuenta:
-distancia en el tiempo
- su significación para la comprensión.

Romanticismo ( comprensión : reproducción de una producción originaria.

Comprensión producción
Posterior originaria

En virtud a la distancia histórica: el sentido desentrañable depende de 3 variables:
- autor
- público originario
- situación del intérprete.
El sentido de untexto supera a su autor siempre.
Por lo tanto la comprensión implica:
- reproducción
- producción (novedad, profundización)
Cuando se comprende, se comprende de un modo diferente. El tiempo es:
- no es un abismo que hay que salvar porque implica que es causa de división y lejanía, sino
- el fundamento que sustenta el acontecer donde el presente se enraíza.Por lo tanto la distancia histórica no es necesaria superarla (presupuesto del historicismo) porque no es un abismo devorador, sino que está iluminado por:
- la continuidad de su procedencia
- la tradición.
La distancia del tiempo es necesaria cuando el asunto está cercano a nosotros: ejemplo: dar juicio frente al arte contemporáneo.
Por lo tanto, un conocimientoobjetivo puede ser logrado bajo una cierta distancia histórica. Luego, podríamos dar condiciones que busca la comprensión histórica:
- carácter encerrado del mismo
- lejanía con respecto a opiniones objetivas circundantes
todo ello para lograr aprehender el significado objetivo y permanente sin manipulación nuestra (del observador). Mas, salvada esta dimensión histórica, ¿se acaba elproblema hermenéutico? La distancia del tiempo es más que ello: es lo único que permite una expresión completa del verdadero sentido que hay en las cosas, pero tal sentido no es determinable en acabado, ya que si acercamiento y aproximación es “infinito”, en virtud a las nuevas fuentes de comprensión que abren nuevos caminos de acercamiento insospechados (relaciones de sentido insospechado).
Taldistancia de tiempo es dinámica:
- ayuda a que vayan muriendo los “prejuicios particulares”
- ayuda a que aparezcan aquellos que guían una comprensión correcta
- resuelve la verdadera cuestión crítica de la hermenéutica: distinguir entre:
o prejuicios verdaderos: bajo los cuales comprendemos
o prejuicios falsos: que producen malentendidos.
Por lotanto, la ciencia hermenéutica debe considerarse así como conciencia histórica, consciente de los prejuicios que la guían en la comprensión, asumiendo el valor de la tradición como opinión distinta.
La comprensión comienza allí donde algo nos interpela: condición hermenéutica suprema ( su exigencia : poner en suspenso por completo los propios prejuicios.
Tal suspensión tiene la estructura...