Hermeneutica en enfermeria

Hermenéutica como método de conocimiento en la Enfermería.

Jonathan Álvarez Badilla. 1


1.


El desarrollo del conocimiento enfermero se ha ido formando por el aporte que le han dado diversas corrientes de pensamiento, la hermenéutica como método de comprensión e interpretación, ha estado vinculado a ese desarrollo epistemológico.
La palabra hermenéutica viene del verbo Griego(hermenéuein), que tiene dos formas traducidas, una es la de interpretar y la otra es la elocución, para Grondin (2008), la primera radica en ascender al discurso del pensamiento y la segunda transcurrir del pensamiento al discurso.
El término hermenéutica procede igualmente del griego (hermnéia) e indica la eficacia de la expresión lingüística, al principio la hermenéutica estuvo unida a laexperiencia de transmitir mensajes (Hermes el mensajero de los dioses).
Su génesis surge en el siglo XVII, con el teólogo Estramburgo, Johann Conrad Dannhauver, quien expone el (Auslege Kunst) o Arte de Interpretar, en la realización de su libro Hermeneutic sacra sive methodos exponendarum sacrarum litterarum en 1654, (Grondin, 2008).
Antiguamente la hermenéutica era el arte de interpretar textossagrados o canónicos, en la teología, en el derecho y la filosofía. Según Grondin, la hermenéutica en esos tiempos tenía una función auxiliar en cuanto a que colaboraba en una práctica de la interpretación, además de su finalidad esencialmente normativa, la cual proponía reglas, preceptos o cánones, los cuales permitían interpretar correctamente los textos.
Surgieron muchas propuestas hermenéuticaspara esa época, es aquí donde la figura de San Agustín (354-430 d.C) plantea en su tratado sobe la doctrina cristiana las reglas para la interpretación de los textos, Friedrich Schleiermacher (1768-1834 d.C), inicia la propuesta de una hermenéutica universal. Postula que la correcta interpretación debe tener una dimensión objetiva, relacionada con la construcción del contexto del autor, y otrasubjetiva y adivinatoria, que consiste en trasladarse al lugar del autor.(Grondin, pág. 29)
Esta propuesta de universalidad fue desarrollada por Wilhelm Dilthey (1833-1911 d.C), quien elabora la segunda concepción de una hermenéutica, el concepto de interpretación textual necesitaba dar un giro sustancia, por tanto Wilhelm expone “…estudia las reglas y los métodos de las ciencias de la comprensión,puede servir también de fundamento metodológico para las ciencias del espíritu…” (Grondin, pág. 18), estas ciencias del espíritu eran las Ciencias Sociales. Wilhelm Dilthey fue el primero en formular la dualidad entre las «ciencias de la naturaleza» y las «ciencias del espíritu».
La importancia de esta disciplina iba unida a la interpretación de los textos bíblicos, aunque es en el Renacimientocuando adquiere su auge ya que ésta, no sólo se ocupará de la Biblia sino de todo tipo de textos. (Solano, M del C).
En el siglo XX, Martin Heidegger,(1889-1976) en su análisis de la comprensión, afirma que, cualquiera que sea, presenta una «estructura circular»:
El plantea que: “Toda interpretación, para producir comprensión, debe ya tener comprendido lo que va a interpretar”. Para Grondin,Heidegger es in duda es in duda el artífice de la transformación filosófica de la hermenéutica, ya que deja de considerarla únicamente como un modo de comprensión del espíritu de otras épocas y pensarla como el modo fundamental de situarse el ser humano en el mundo: existir es comprender.(Grondin, pág. 46-47)
Para Schleiermacher, citado por Grondin, “se trata de comprender el sentido del discurso apartir del lenguaje. Todo lo que es preciso presuponer en hermenéutica es el lenguaje…”, la comprensión del lenguaje, desde la traducción de los escritos hasta la comprensión de lo no verbal, engloba la hermenéutica, y es tan riguroso que debe ser clarificado de manera óptima para evitar la mala interpretación y hacer efectivo el conocimiento.
Posteriormente el pensamiento hermenéutico de Hans...