hermeneutica
Páginas: 43 (10678 palabras)
Publicado: 28 de junio de 2013
HACIA UNA HERMENEUTICA EDUCATIVA
El buen análisis hermenéutico sigue al consejo de Paul Ricoeur: combinar una voluntad de escucha y una voluntad de sospecha:
La voluntad de escucha nos obliga a colocarnos en perspectiva de tradición. Situar en su contexto el objeto de nuestro análisis.
La voluntad de sospecha nos lleva a desenmascarar el sentido del objeto de nuestro análisis, depasar de lo superficial a lo profundo.
Si en un primer momento escuchamos las voces en su contexto, después se trata de oírlas a la luz de nuestro tiempo.
Para esto necesitamos de un método de pensamiento que sea capaz de hacer emerger lo que está oculto o escondido tras la máscara.
A partir de lo dicho el análisis hermenéutico pasa a establecer relaciones, a tender puentes ya que enel modo de la vida todo se conecta, nada opera aislado, todo apunta a un propósito.
La fuerza o torpeza de la interpretación depende de su calidad de amarre al ajustar o ensamblar aspectos, que a primera vista, no tenían relación alguna.
Finalmente se hace necesario buscar un eje capaz de ofrecer un sentido. El nuevo sentido es el aporte que hace el analista, es la interpretación ensí misma, es la mediación explicativa y comprensiva que abre nuevos horizontes a nuestro entendimiento y argumenta nuestra tarea de postura ante lo humano.
TABLA DE CONTENIDO
NOTA: Para los puntos 1, 2, 3 y 4 el producto académico que se espera es la elaboración de un escrito crítico que refleje la comprensión del objetivo de la unidad fruto del abordaje y trabajo sobre los documentospropuestos o fuentes primarias.
1. ¿POR QUÉ ESTE DIPLOMADO? Una página.
2. HORIZONTE DE HUMANIZACIÓN DE LA ESCUELA DESDE LA ESPIRITUALIDAD SAMARITANA. Máximo 2 páginas.
3. MEDIACIONES DE PROCESO EDUCATIVO ESCOLAR. 3 páginas. Una por cada lectura propuesta.
4. FINALIDADES DE UNA EDUCACIÓN CON CALIDAD HUMANA. 3 páginas una por cada lectura propuesta.
5. ETAPA ESCUCHAR-VER-CONTEXTO-DIAGNÓSTICO.
6. ETAPA DISCERNIR-INTERPRETAR-TEXTO
6.1. MARCO TEÓRICO
6.2. DISCERNIR-INTERPRETAR
7. ETAPA INNOVAR-CURAR-PRETEXTO
7.1. MIS CAMBIOS DE MIRADA
7.2. EL CAMBIO DE MIRADA DE LAS NIÑAS-NIÑOS SUJETOS DE LA INVESTIGACIÓN.
7.3. EL CAMBIO DE MIRADA DEL GRUPO INVESTIGADOR
CONCLUSIONES
SUGERENCIAS
PROYECCIÓN DEL TRABAJO EN EL COLEGIO
BIBLIOGRAFÍA
Saberesnecesarios para humanizar la práctica pedagógica1
1 El presente documento hace parte de la Tesis de Maestría en Educación de la Universidad Nacional de Colombia en la Línea de Investigación en Ciencias Sociales 2012. Prohibida la reproducción parcial o total de este texto sin permiso expreso y escrito del autor.
2 Licenciado en Educación con énfasis en Ciencias Religiosas. U. De La Salle.Especialista en Gerencia d P.E.I. U. Distrital Francisco José de Caldas. Magister en Educación con énfasis en Ciencias Sociales. U. Nacional de Colombia.
Por Javier Peña Rodríguez2
La pedagogía es ante todo un modo de relación e interacción, una actitud y disposición para hacernos compañeros de camino con los educandos. Por eso, el crecimiento en humanidad en la relación pedagógica parte de unapremisa básica: la humanización comienza con la superación dialéctica entre educador y educando, de tal manera, que en algún momento del camino el educador puede ser educando y el educando puede ser educador (Freire, 1968); tal mirada nos exige asumirnos en relaciones horizontales.
Por eso si queremos poner el conocimiento al servicio de una vida plena, digna, justa, incluyente, solidaria sinindiferencia para todos, se requiere de una pedagogía del acompañamiento tal como lo plantea el relato del camino de Emaús expuesto por Lucas 24, 13-35. Dicho camino sugiere en su recorrido ocho saberes que humanizan la práctica pedagógica, tal como lo sintetiza el siguiente gráfico:
PROCESO DE ACOMPAÑAMIENTO PEDAGÓGICO DE EMAÚS Lucas 24, 13-35 8. SABER TRANSFORMAR EL CORAZÓN PARA CONSTRUIR UNA...
El buen análisis hermenéutico sigue al consejo de Paul Ricoeur: combinar una voluntad de escucha y una voluntad de sospecha:
La voluntad de escucha nos obliga a colocarnos en perspectiva de tradición. Situar en su contexto el objeto de nuestro análisis.
La voluntad de sospecha nos lleva a desenmascarar el sentido del objeto de nuestro análisis, depasar de lo superficial a lo profundo.
Si en un primer momento escuchamos las voces en su contexto, después se trata de oírlas a la luz de nuestro tiempo.
Para esto necesitamos de un método de pensamiento que sea capaz de hacer emerger lo que está oculto o escondido tras la máscara.
A partir de lo dicho el análisis hermenéutico pasa a establecer relaciones, a tender puentes ya que enel modo de la vida todo se conecta, nada opera aislado, todo apunta a un propósito.
La fuerza o torpeza de la interpretación depende de su calidad de amarre al ajustar o ensamblar aspectos, que a primera vista, no tenían relación alguna.
Finalmente se hace necesario buscar un eje capaz de ofrecer un sentido. El nuevo sentido es el aporte que hace el analista, es la interpretación ensí misma, es la mediación explicativa y comprensiva que abre nuevos horizontes a nuestro entendimiento y argumenta nuestra tarea de postura ante lo humano.
TABLA DE CONTENIDO
NOTA: Para los puntos 1, 2, 3 y 4 el producto académico que se espera es la elaboración de un escrito crítico que refleje la comprensión del objetivo de la unidad fruto del abordaje y trabajo sobre los documentospropuestos o fuentes primarias.
1. ¿POR QUÉ ESTE DIPLOMADO? Una página.
2. HORIZONTE DE HUMANIZACIÓN DE LA ESCUELA DESDE LA ESPIRITUALIDAD SAMARITANA. Máximo 2 páginas.
3. MEDIACIONES DE PROCESO EDUCATIVO ESCOLAR. 3 páginas. Una por cada lectura propuesta.
4. FINALIDADES DE UNA EDUCACIÓN CON CALIDAD HUMANA. 3 páginas una por cada lectura propuesta.
5. ETAPA ESCUCHAR-VER-CONTEXTO-DIAGNÓSTICO.
6. ETAPA DISCERNIR-INTERPRETAR-TEXTO
6.1. MARCO TEÓRICO
6.2. DISCERNIR-INTERPRETAR
7. ETAPA INNOVAR-CURAR-PRETEXTO
7.1. MIS CAMBIOS DE MIRADA
7.2. EL CAMBIO DE MIRADA DE LAS NIÑAS-NIÑOS SUJETOS DE LA INVESTIGACIÓN.
7.3. EL CAMBIO DE MIRADA DEL GRUPO INVESTIGADOR
CONCLUSIONES
SUGERENCIAS
PROYECCIÓN DEL TRABAJO EN EL COLEGIO
BIBLIOGRAFÍA
Saberesnecesarios para humanizar la práctica pedagógica1
1 El presente documento hace parte de la Tesis de Maestría en Educación de la Universidad Nacional de Colombia en la Línea de Investigación en Ciencias Sociales 2012. Prohibida la reproducción parcial o total de este texto sin permiso expreso y escrito del autor.
2 Licenciado en Educación con énfasis en Ciencias Religiosas. U. De La Salle.Especialista en Gerencia d P.E.I. U. Distrital Francisco José de Caldas. Magister en Educación con énfasis en Ciencias Sociales. U. Nacional de Colombia.
Por Javier Peña Rodríguez2
La pedagogía es ante todo un modo de relación e interacción, una actitud y disposición para hacernos compañeros de camino con los educandos. Por eso, el crecimiento en humanidad en la relación pedagógica parte de unapremisa básica: la humanización comienza con la superación dialéctica entre educador y educando, de tal manera, que en algún momento del camino el educador puede ser educando y el educando puede ser educador (Freire, 1968); tal mirada nos exige asumirnos en relaciones horizontales.
Por eso si queremos poner el conocimiento al servicio de una vida plena, digna, justa, incluyente, solidaria sinindiferencia para todos, se requiere de una pedagogía del acompañamiento tal como lo plantea el relato del camino de Emaús expuesto por Lucas 24, 13-35. Dicho camino sugiere en su recorrido ocho saberes que humanizan la práctica pedagógica, tal como lo sintetiza el siguiente gráfico:
PROCESO DE ACOMPAÑAMIENTO PEDAGÓGICO DE EMAÚS Lucas 24, 13-35 8. SABER TRANSFORMAR EL CORAZÓN PARA CONSTRUIR UNA...
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