HIBRYS Resumen

 LA HYBRIS
DEL PUNTO CERO
(RESUMEN)
I LUGARES DE LA ILUSTRACIÓN
1. Discurso colonial y geopolíticas del conocimiento en el Siglo de las Luces
Según el filosofo Kant todo individuo que se resista al progreso serán “Auto-culpables” y merecedores de su propia miseria, ya que a finales del siglo XVII la humanidad empiece a salir de la ignorancia. Se hacen estudios en América para la apertura deuna Universidad para los criollos, pero no es aceptado por el temor. El levantamiento de Criollos, Indios y Mestizos según el filósofo.
Prusiano anuncia la posibilidad todos podrán utilizar su entendimiento para surgir adelante sin ayuda de autoridades externas. Se sigue impulsando tanto fuera y dentro de América la posibilidad de la creación de una Universidad Pública.
La Ilustración no es fenómenoEuropeo sino un conjunto de discursos de diferentes lugares de producción y evacuación, según el autor el escenario de la Ilustración fue la lucha imperial por el control de los territorios.
1.1. El proyecto de Cosmópolis
En el siglo XVII, una nueva y extraña visión de la naturaleza y de la sociedad empiezan a utilizar instrumentos para observar los astros, calcular los movimientos, desarrollo delas matemáticas y la física transformaron la mirada sobre el mundo social y natural, según Toulmin este cambio de mentalidad se centra en cuatro puntos:
a) Lógica y retorica
b) La teoría Jurídica y Moral
c) Las fuentes empíricas
d) El tiempo y el espacio
Según este autor intenta reunir dos aspectos simbolizados por dos palabras griegas:
- Cosmos que es la naturaleza ordenada, regida por lasleyes fijas y externas.
- Polis es la comunidad humana y a sus prácticas de organización
La Hybris del punto cero significa comenzar todo de nuevo, tener el poder de nombrar por primera vez el mundo.
El punto cero es el comienzo epistemológico absoluto pero también el del control económico y social del mundo. Ubicarse en el punto cero equivale a tener el poder de instituir, de representar, deconstruir una visión sobre el mundo social y natural reconocida como legítima y avalada por el Estado
La construcción de Cosmopolis ya no es una utopía para los reformadores sociales durante todo el siglo XVIII sino se convertirá en una obsesión para los Europeos, ya que ellos se disputan el control del mundo.
1.1.1. El plano de la trascendencia
Dios queda en el segundo plano se formula un proyecto de unaciencia fundada en el plano trascendente de la naturaleza humana. La ciencia del hombre es la única fundamentación solida basada en la experiencia y la observación.
La ciencia del hombre se convierte en el fundamento epistemológico de todas las demás ciencias. Según Hume las acciones humanas son movidas por el interés en la propia conservación.
La primera “ley de la naturaleza humana” es preferirlo cercano a lo remoto. La sociedad debe ser entendida como un universo regido por leyes impersonales que gobiernan el mundo físico, la gravitación, la atracción y el equilibrio por eso es necesario regular con precisión lo individual y lo social.
1.1.2. La negación de la simultaneidad
No es posible tener observaciones científicas sino de sociedades que viven en el presente. Locke establece queentre las sociedades contemporáneas europeas y Americanas existe una relación de simultaneidad. Las sociedades indígenas americanas y las sociedades ilustradas europeas coexisten en el mismo espacio pero no coexisten en el tiempo, porque sus modos de producción económica y cognitiva difieren en tiempos evolutivos.
1.1.3. Razas inmaduras
Según Kant la ciencia del hombre se divide en dos grandessubdisciplinas: “la geografía física” y la “Antropología pragmática” estudian al hombre desde el punto de vista de sus aspectos cambiantes en el tiempo y el espacio.
Los hombres todos pertenecen al mismo tronco sino a distintas razas. Las cuatro razas fundamentales serian la Blanca (Europea), la Amarilla (Asia), la Negra (África) y la Roja (América). Los Africanos, los Asiáticos y los Americanos...