historia de la danza 2

CAPITULO II
Orígenes del Ballet y la Danza Moderna en el Mundo
EL GESTO: EMBRION DE LA DANZA MODERNA.
En una definición más amplia, el gesto designa cualquier movimiento expresivo
del cuerpo sin transferencia de peso. En un sentido estrecho significa
movimientos expresivos en los brazos o la cabeza. El alemán Rudolf Von
Laban (1865-1950), a principios de este siglo, lo complementó con losbalanceos de brazos del trabajador industrial europeo, afirmaba que la calidad
de los movimientos estaba determinada por razones psicológicas. El gran
predicador de la danza moderna, sobre todo, la liberó de la música y del teatro
e hizo del gesto un Dios. Con el estudio de las acciones humanas para
entender el gesto captado sensitivamente por el ejecutor, llegó al sentimiento.
Laban dividióa las personas en tres grupos de bailarines: altos, medianos y
bajos, afirmando que cada tipo humano tenía una decidida tendencia a una
calidad especial de movimiento. Una vez que analizó los esquemas humanos
de movimiento los repartió en 8 esfuerzos básicos. Clasificó toda la gama de
energías que tenían lugar entre la máxima tensión y la total relajación.
Desarrolló escalas armónicas demovimiento espacial y denominó al método
coreútica. Estudió las leyes de la gravedad y lo denominó eukineútica. Su
método de notación fue la kínetografía.
Jacques Dalcroze (1865-1950), otro estudioso, liberó a la danza moderna de la
música y del teatro. Desarrolló un sistema de coordinación de música y de
movimiento corporal. Creó, mediante el ritmo, una corriente rápida y regular decomunicación entre el cerebro y el cuerpo para hacer del sentimiento una
experiencia física. El gesto y la gesticulación constituyen una mínima parte de
la significación interna del que gesticula, representando sensaciones,
emociones, percepciones, ideas, que se mezclan en el interior del cuerpo y de
la mente, mostrando la capacidad de expresión de un individuo. Por su
espontaneidad, por su naturalinclusión en las formas utilizadas por el hombre

para comunicarse, el gesto es embrión de la danza, no sólo en su origen y
apoyo, sino como un sistema autogenerado de signos funcionales y operativos.
Cassirer en "Filosofía de las Formas Simbólicas" ilumina la lógica de esta
ligazón de elementos internos y externos del ser humano para la génesis de la
unidad-danza: ... "no sólo el lenguajefonético formado, y articulado sino que la
más simple expresión mímica acerca de un proceso interno muestra esta
trabazón indisoluble; muestra que este proceso no constituye la esfera
conclusa y cerrada de la cual por así decirlo, emerge la conciencia sólo
ocasionalmente a fin de establecer comunicación convencional con otras, sino
que justamente esta su exteriorización constituye un factoresencial de su
propia formación y configuración "...
A la danza, serie de signos artísticos la define Cassirer como: ..."signos
"caprichosos" que la conciencia crea para sí en el lenguaje, en el arte y en el
mito, debemos remontarnos al simbolismo "natural", a aquella exposición de la
conciencia... delimitada en cada fragmento individual... El hecho de que algo
individual sensible como el fenómenofísico, puede hacerse el portador de una
significación puramente espiritual sólo puede comprenderse en última instancia
por la función fundamental del significar mismo que, está presente y espera ya
desde antes del establecimiento del signo individual, de tal modo que al
establecerse no resulta apenas creada, sino solo es fijado y aplicado a una
cosa individual.. el simbolismo natural de laconciencia se disuelve para y
totalmente en la función del significar". La existencia gestual en danza se
integra como materia prima para elaborar un lenguaje cinético, que exprese las
sutilezas espirituales y corporales del ser humano. Traduce las emociones o
estilos de movimiento corporal, sin perder su conducta natural. Se realiza como
imagen, cuya razón de ser obedece a un sistema de...