Historia De La Seguridad Social
Páginas: 24 (5770 palabras)
Publicado: 19 de junio de 2012
ORIGEN HISTÓRICO Y CONCEPTUAL
DE LA SEGURIDAD SOCIAL
10
SEGURIDAD SOCIAL Y ESTADO SOCIAL
La Lógica de la Solidaridad como
La posibilidad de reciprocidad era una
condición necesaria para el éxito de un
precondición para la seguridad social,
Sistema de Seguridad Social.
especialmente cuando ésta apuntaba más
allá de un grupo limitado pretendiendo
Se puede entender lareforma para una
abarcar la mayor parte de la población.
política
Quienes no se encontraban entre los
social
redistributiva
como
evidencia de un desplazamiento de
pobres
poder desde los favorecidos hacia los
especialmente expuestos a ciertos riesgos,
desafortunados
vista
tuvieron que convencerse de que, al ser
socialdemócrata, laborista), o bien comopotencialmente vulnerables, ellos también
una concesión que permite a las élites
tenían algo que ganar. Esto no era posible
seguir
privilegiada
si no se distinguían conceptualmente clase
marxista
y riesgo. Como mínimo, el fondo de
(el
punto
manteniendo
posición
su
de
(planteamiento
ortodoxo).
La
seguridad
social,
pero
redistribución
estabantenía
sin
que
embargo
ser
lo
especialmente la de tendencia solidaria,
suficientemente homogéneo como para que
sólo era posible dado un cierto grado de
el riesgo, no la clase, fuese su característica
homogeneidad.
diferenciadora primordial1.
En
las
poblaciones
altamente estratificadas, donde la clase
dominante no compartía en absoluto los
La IIGuerra Mundial jugó un papel
riesgos de las clases `dominadas´ no era
fundamental, hizo prevalecer el interés por
lógico
la ayuda mutua aún en aquellos que
pensar
en
acuerdos
de
redistribución de cargas, sin al mismo
anteriormente
tiempo reestructurar el status quo. La
dependencia en uno mismo.
gran
y
empobrecida
necesitados
pequeña
saldríaminoría
masa
beneficiada,
de
habían
defendido
la
de
la
prósperos
afortunados necesariamente perdiendo
con
un
sistema
redistributivo
más
ambicioso que la caridad.
1
Baldwin, Peter. `La Política de Solidaridad Social. Bases sociales del Estado de Bienestar Europeo 1.875 - 1975´. La
Solidaridad. Ministerio de Trabajo y Seguridad Social - Colección Edicionesde la Revista Trabajo, nº 39; Madrid, 1990.
11
Para
Rawls2
actores
racionales,
actuando tras un "velo de ignorancia"
entre el yo y los otros, en las que el
egoísmo y el altruismo se funden.
sin conocimiento de su posición en la
vida e impulsados por el miedo al
La opción desinteresada realizada por
infortunio crean una sociedad que
ciudadanos formalmente igualestras el
institucionaliza
velo
la
ayuda
al
más
de
Rawls,
por
la
que
se
necesitado. El reconocimiento de la
comprometen solidariamente, la empatía
posibilidad que todo individuo tiene de
de Kropotkin que fuerza a todos a ver a
encontrarse entre los desafortunados
los demás como a sí mismos, la
conduce
interdependencia
(asumiendo
unabaja
económica
de
la
tolerancia al riesgo) a una solución
producción moderna que convierte a
solidaria. El velo de ignorancia crea
todos en igualmente merecedores de
circunstancias que niegan la distinción
recompensa,
entre el yo y los otros, en las que el
merecimiento a favor de la necesidad
egoísmo y el altruismo se funden.
como base de la justicia,estos son los
minimizando
el
factores que trans forma la redistribución
Para
Rawls3
actores
racionales,
de una demanda en un derecho. Como
actuando tras un "velo de ignorancia"
en teoría todos podemos beneficiarnos
sin conocimiento de su posición en la
de la solidaridad, y vernos perjudicados
vida e impulsados por el miedo al
si no existe, todos nos ponemos...
DE LA SEGURIDAD SOCIAL
10
SEGURIDAD SOCIAL Y ESTADO SOCIAL
La Lógica de la Solidaridad como
La posibilidad de reciprocidad era una
condición necesaria para el éxito de un
precondición para la seguridad social,
Sistema de Seguridad Social.
especialmente cuando ésta apuntaba más
allá de un grupo limitado pretendiendo
Se puede entender lareforma para una
abarcar la mayor parte de la población.
política
Quienes no se encontraban entre los
social
redistributiva
como
evidencia de un desplazamiento de
pobres
poder desde los favorecidos hacia los
especialmente expuestos a ciertos riesgos,
desafortunados
vista
tuvieron que convencerse de que, al ser
socialdemócrata, laborista), o bien comopotencialmente vulnerables, ellos también
una concesión que permite a las élites
tenían algo que ganar. Esto no era posible
seguir
privilegiada
si no se distinguían conceptualmente clase
marxista
y riesgo. Como mínimo, el fondo de
(el
punto
manteniendo
posición
su
de
(planteamiento
ortodoxo).
La
seguridad
social,
pero
redistribución
estabantenía
sin
que
embargo
ser
lo
especialmente la de tendencia solidaria,
suficientemente homogéneo como para que
sólo era posible dado un cierto grado de
el riesgo, no la clase, fuese su característica
homogeneidad.
diferenciadora primordial1.
En
las
poblaciones
altamente estratificadas, donde la clase
dominante no compartía en absoluto los
La IIGuerra Mundial jugó un papel
riesgos de las clases `dominadas´ no era
fundamental, hizo prevalecer el interés por
lógico
la ayuda mutua aún en aquellos que
pensar
en
acuerdos
de
redistribución de cargas, sin al mismo
anteriormente
tiempo reestructurar el status quo. La
dependencia en uno mismo.
gran
y
empobrecida
necesitados
pequeña
saldríaminoría
masa
beneficiada,
de
habían
defendido
la
de
la
prósperos
afortunados necesariamente perdiendo
con
un
sistema
redistributivo
más
ambicioso que la caridad.
1
Baldwin, Peter. `La Política de Solidaridad Social. Bases sociales del Estado de Bienestar Europeo 1.875 - 1975´. La
Solidaridad. Ministerio de Trabajo y Seguridad Social - Colección Edicionesde la Revista Trabajo, nº 39; Madrid, 1990.
11
Para
Rawls2
actores
racionales,
actuando tras un "velo de ignorancia"
entre el yo y los otros, en las que el
egoísmo y el altruismo se funden.
sin conocimiento de su posición en la
vida e impulsados por el miedo al
La opción desinteresada realizada por
infortunio crean una sociedad que
ciudadanos formalmente igualestras el
institucionaliza
velo
la
ayuda
al
más
de
Rawls,
por
la
que
se
necesitado. El reconocimiento de la
comprometen solidariamente, la empatía
posibilidad que todo individuo tiene de
de Kropotkin que fuerza a todos a ver a
encontrarse entre los desafortunados
los demás como a sí mismos, la
conduce
interdependencia
(asumiendo
unabaja
económica
de
la
tolerancia al riesgo) a una solución
producción moderna que convierte a
solidaria. El velo de ignorancia crea
todos en igualmente merecedores de
circunstancias que niegan la distinción
recompensa,
entre el yo y los otros, en las que el
merecimiento a favor de la necesidad
egoísmo y el altruismo se funden.
como base de la justicia,estos son los
minimizando
el
factores que trans forma la redistribución
Para
Rawls3
actores
racionales,
de una demanda en un derecho. Como
actuando tras un "velo de ignorancia"
en teoría todos podemos beneficiarnos
sin conocimiento de su posición en la
de la solidaridad, y vernos perjudicados
vida e impulsados por el miedo al
si no existe, todos nos ponemos...
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