Historia de las teorias politicas capitulo 21

Tolerancia Religiosa.
Los ¨políticos¨ (politiques), veían en el poder regio el soporte fundamental de la paz y el orden y que, en consecuencia, trataban de elevar al rey, como centro de la unidad nacional, por encima de todas las sectas religiosas y partidos políticos.
Los ¨políticos¨ figuran entre los primeros que entrevieron la posibilidad de tolerar diversas religiones dentro de un mismoestado. Aunque la mayor parte de ellos eran católicos, también y ante todo eran nacionalistas, y estaban dispuestos a enfrentarse a sus reflexiones políticas sabiendo: que la división de la cristiandad eras irreparable y que ninguna de las sectas podía ser capaz de convencer o coaccionar a los demás.
En el comienzo de mismo de las guerras civiles y tal fue la política general de asentamiento queprevaleció bajo Enrique IV. Pese a la lógica de esta política, la mayor parte de los hombres del sigo XVI se consideraban irreligiosas; esto se describía como ¨Quienes prefieren el reposo del reino o de sus casas a la salvación de sus almas, que prefieren que el reino estuviera de paz sin Dios, a que estuvieran en guerra pero con El¨
La filosofía política de Bodino era una mezcla singular de cosasviejas y nuevas, del mismo modo que lo fue todo el pensamiento político del siglo XVI.
Tanto el derecho como la política debían estudiarse, a su juicio, no solo a luz de la historia sino que también a la que el medio comprende la influencia del clima, la topografía y la raza.
Parece claro que Juan Bodino creía en un nuevo método, el secreto del cual consiste en cambiar la filosofía con lahistoria decía el mismo Bodino: ¨La filosofía muere de inanición en medio de sus preceptos si no está vivificada por la historia¨.
El estado y la familia.
Juan Bodino estudia primero los fines del Estado y luego los de la Familia junto con todos los aspectos que componen la familia.
Define el fin del Estado como ‘‘recto, justo, gobierno de varias familias y de lo que les es común, con potestadsoberana’’. Pero Bodino es muy poco preciso respecto al fin soberano debe tratar de conseguir para sus súbditos. Se dio cuenta de que Aristóteles no constituía en este punto una guía segura, ya los fines de una ciudad-estado eran imposibles en una monarquía moderna
Bodino nunca llego a dar una explicación clara de estos fines, tampoco lo consiguió con las razones de la obligación de obedienciaal soberano por parte del ciudadano, como resultado su sistema presento una seria deficiencia.
La teoría de la familia de Bodino constituye una parte característica de su obra, pero es muy difícil ponerla en relación con la doctrina de la soberanía. Consideraba a la familia como una comunidad natural de la que surgen todas las demás sociedades.
La familia constituye una unidad natural, a la quees inherente el derecho de la propiedades privada, y de ella se forman el estado y todas las demás comunidades. Definía al estado como gobierno de familias; es el pater familias quien se convierte en ciudadano cuando sale de su casa y actúa de concierto con los otros cabezas de familia.
Para la defensa común y la consecución de ventajas mutuas surgen muchas asociaciones de familias (pueblos,ciudades, cuerpos y colegios de varias clases) y cuando esas asociaciones son unidas por una autoridad soberana, se forma un Estado.
Si la finalidad de Bodino era realmente establecer una distinción clara entre el poder político del soberano y los derechos y poderes privados de los cabezas de familia, debería haber estudiado a fondo la transición entre esas agrupaciones espontaneas de familias enlas que falta el poder soberano y el estado, en el cual existe.
En realidad Bodino no tenía una teoría clara de los fines que debía perseguir el estado. Esto es un defecto muy importante en su construcción teórica, ya que su doctrina de la soberanía queda como mera definición de algo que existe a veces, pero que no explica Bodino.


La soberanía.
Se admite por lo general que la exposición...